第十六章 奇异的文字？！
在书桌前坐下，张敬打开了手机，调出相册，将昨天在山洞中拍到的骷髅面前的那篇文字调了出来。之后便取過纸笔，仔细的将照片中的字符描摹下来，尽可能做到分毫不差。
花了大约二十分钟的時間，张敬将這篇文字誊抄在了纸上。毋庸置疑的，這是一种他并不认识的文字，但是，从字形上看，应该是一种象形文字，而并非是字母文字。
作为前世的一名传统文化爱好者，张敬自然对于本国文字的演变并不陌生，而对于這种看上去依稀有那么一丝熟悉感的文字，再加上对那名骷髅来历的猜测，张敬心中猜测，這有较大可能是某种在古代有過使用和传播的文字。
而說起古代文字，這個世界的文字和张敬的前世比较相似，作为东方文化的母体，大昭的文字演进自古一脉相承，象形文-卜文-鸟虫文-篆文-隶书-行书-楷书，有着清晰的传承链條。
而自篆文之后的文字，其实许多文字的写法与现代文字已经有些相似之处，而隶书之后的文字，如不是特别生僻的文字，一個受過教育的现代人基本都是能看懂的。
故而，张敬决定先将重点放在象形文、卜文与鸟虫文上面。這三种文字，即便使用時間距离现代最近的鸟虫文，也至少距今1000年左右。好在，因为考古学与金石篆刻之学的发展，再加上传统文化得到良好的保存，大昭国内存在大量的研究或者爱好古代文字的学者，对古代文字的研究也比张敬前世更为深入。
张敬在網上查询了一番，便发现了有人整理后发在網上的古今字符对照表。不得不說，這便是網络时代的便利，若是在二十年前，他也许就必须去图书馆寻找相关专著了。
一番查阅后，鸟虫文便被排除了出去，张敬沒有发现能够对应上的字符。之后，他便将方向转向了卜文……
這一次，很快便有了收获。大约半個小时以后，心情激动的他已经能够確認，這篇文字应该就是用卜文书写的。卜文這种文字，因百年前的一次考古中，意外发现了一批疑似卜辞的古文字刻印而得名。按照目前的研究认为，卜文是已经具备了严密章法的文字系统，能够清晰的表达一篇文章的含义。因为密碼学的发展，对于這种文字已经能够破解一些常用的词汇了。
经過约一個小时的翻译，张敬将能够翻译出来的文字都进行了对标，虽然，其中還是有些文字因为缺乏对应表而无法翻译，不過，大概的意思却是已经能够明确了。“大劫突至，洞天遭遇邪神眷族的突袭，门人拼死断后，羽仅以身免，逃至此处，伤发，自知大限将至，只是不忍门中法脉就此断绝，愧对列位祖师……”
全篇读下来大约一百来字，其中无法翻译的不到十個字，凭借上下文能够大概猜测故而并不影响閱讀。這应该是一篇自称“羽”的修士写下的绝笔，满篇充斥着自责和绝望的意味，让张敬读之不由恻然。
“洞天”、“邪神”、“法脉”……张敬咀嚼着這些文字，心中思绪翻腾，他意识到，自己整出的這潭水，似乎比想象中還要深……
放下手中的纸，张敬再次取出了昨天刚得到的那枚玉牌，此时就着书桌上的台灯，他可以更仔细的观察這枚玉牌。玉牌由青玉所制，看的出质地很好，油润致密，入手冰凉，玉牌的一角有黑色的沁色，不知是天然如此還是因血液滴落在上面日久而成血沁。玉牌的正面以博意的手法浮雕着一座传统风格的宫殿建筑，而玉牌背面有四個字符，同样是卜文。
张敬翻阅字表将這四個字符翻译了出来，分别是“黎山洞天”四個字。
看来，所谓的机缘，应该就应在這個玉牌上面，只是，应该如何获得呢？张敬伸手摩挲着玉牌上的“洞天”二字，在大昭的文化中，“洞天”一般指的是玄门中神仙居住的名山胜地，大昭的各处名山，甚至有十大洞天之說。
而结合刚才翻译的那封绝笔，张敬猜测，所谓洞天应该是指宗门修行之地。
那么，這枚玉牌难道意味着……张敬心中便有所猜测。
他站起身来，在试验前，還是要做一些准备的。张敬将昨天的登山服、登山鞋、战术匕首等衣物和装备重新穿戴了起来，背上携行背包，這才重新拿起了那枚玉牌。
事实上，可以選擇的测试方案也不多，张敬综合了自己前世裡閱讀網络小說的经验，選擇了自认为可能性最大的方案，那便是——滴血！
张敬用匕首在自己食指上戳了一個小口，挤出一滴血向玉牌滴了下去。
落到了玉牌上的血液就仿佛落到纸巾上的水滴一般被吸收了进去，随即，张敬感觉自己与玉牌似乎产生了某种奇妙的联系。而就在下一刻，一股强大的吸力自手上传了過来，张敬心中一惊，只觉得自己仿佛被一股不可抗拒的力量猛的吸了過去……
前后不過两三秒的功夫，张敬的出租房内就已经变得空无一人，只有书桌上的台灯還在散发着柔和的光亮。
……………………
：https://www.bie5.cc。：https://m.bie5.cc