379对于冉闵的评价問題 作者：屠神龙 “唉！我最近一直做一個梦，不吉利啊，不吉利！邺城红雨殷如血啊！”刘白羽叹息了一声，脸色奇差. 五胡乱华时期，石勒319年创立后赵，屠杀汉人，太宁元年（349年）石虎卒，其子为争帝位互相残杀。349年五、六月间，北中国天灾**频频。好好的初夏时季，暴风拨树，电闪雷鸣，自天而落的冰苞竟有水杯那么大，砸死行人无数。邺城的宫殿又因雷击起火，太武殿、晔华殿荡然无存，只留一地灰烬，大火连烧一個多月才灭，后赵帝国的“乘舆服御烧者大半，金石皆尽”。更为可怖的是，“雨血周遍邺城”，天落红雨，殷红如血。 這种不吉利的预兆之后，就是石家互相残杀，而后就是冉闵杀石家，胡汉相攻，北方人口十不存一. “邺城红雨殷如血！中原又有五胡乱华之祸？”张溥身为复社领头人，自然知道這個典故，他立刻就联想到现在闹得厉害围攻京师的建奴了. “這不可能吧！青山居士，我汉人是满人的百倍不止，而且满人也沒有蒙古人横扫万裡吞并万国的本事，而且我大明藩王虽然富裕却沒有司马氏一样的军政大权，也不会如同八王之乱时期那样给胡人可乘之机……何况還有青山居士你這個大明柱石，建奴头子皇太极在北京不就是被青山居士打的头破血流么？” 张溥显然不是那么好忽悠的，在這個时代的汉人知识分子看来，成吉思汗时代的蒙古人那是沒办法，天生煞星，至于后来的蒙古么，反正土木堡之变，還是达延汗时期，围了北京也就是求一個贸易，想必满洲人大概也是如此吧. 张溥這样的传统儒家知识分子，除非是长期在边疆领军，是不知道所谓周边的胡人，因为生产方式的不同，其实差别也是极大的. 那是，我還觉得都17世纪中叶了，大明一個文明国家被一個野蛮人灭掉是不可能的呢？刘白羽心裡默默的吐糟着，不過刘白羽也早算是一個合格的政客了，知道从政治上来說，所谓的說服，关键是你說的能不能为盟友所用，和你說的是不是正确毫无关系. “胡人粗俗无文，如果沒有汉奸文人为了一己的富贵而出卖万民，胡人也就是個强盗而已！” “這是正理，沒有汉奸帮助，胡人不成气候.”张溥立刻附和，汉族文人么，可以跪杀人如麻的瞧不起一钱汉的蛮族头子，但是心裡還是觉得蛮族头子离不开自己，至于胡人当权，都是汉人武将打不過胡人的错. 正理個屁！人蒙古人用的回回文官明显比汉族文官多！刘白羽自然知道汉族文人的那点小心思，不過這正好是自己的引子自然不会驳斥. “正是汉奸文人坏事！我大明向西万裡之外有一南一北两大强国，一個是奥斯曼，一個是俄罗斯，都是驱赶蒙古人之后自立的国家，论起文治和我們汉人相比不過后起之秀，可是已经立国三百年了，沒有一点衰败的样子，還能开疆扩土，這又是为什么呢？” 奥斯曼1299年宣布独立建国，自称埃米尔，1300年又自称苏丹（意为最有权威的人），這就是600多年奥斯曼土耳其帝国的源头。這問題倒不大. 俄罗斯就是刘白羽顺嘴胡說，1283年莫斯科公国正式建立。1547年，莫斯科大公伊凡四世加冕称沙皇，建造克裡姆林宫，莫斯科大公国逐渐发展为东北罗斯的政治、经济、文化和宗教中心，领导其他公国摆脱了蒙古鞑靼的统治，使俄罗斯成为一個独立的国家。 1605年，戈杜诺夫猝死，俄罗斯进入一個“混乱时代”。直到下诺夫哥罗德的米宁和波扎尔斯基率领民兵把波兰侵略军赶出莫斯科以后，這一动荡时期才终于结束。 1613年1月，米哈伊尔费多罗维奇罗曼诺夫被推举为沙皇，开始了罗曼诺夫王朝在俄国的统治。要知道西方的帝国概念和东方王朝概念不一致，要是按照中国的标准，罗曼诺夫家族取代伊凡四世家族，那就是如同司马代曹一样，改朝换代了. 不過反正大明朝沒几個人知道西方的帝国概念和东方王朝概念不一样——貌似现在不知道的也不少.刘白羽自然可以胡說八道，张溥也不知道裡边的猫腻. “嗯？這奥斯曼和俄罗斯更在我朝之上？难道是說他们的大儒比孔孟還要厉害？”张溥大吃一惊，在他眼裡，刘白羽這样的当时大儒，别的事情上忽悠一下难免，学问上断然是一言九鼎，不会扯淡的——這货显然不知道刘白羽那年代的学术**比我大明给皇帝编段子的想象力也是各有所长，大大的高估了刘白羽的节操. “怎么会，我汉人是炎黄子孙，孔孟之道，几千年的文明如何会不及奥斯曼和俄罗斯這两国？” 刘白羽\缓了一缓：“奥斯曼源出我朝的西突厥一部，俄罗斯立国在唐末，和周边蛮夷相比，還算得上文明人，和我們中华一比，却是大大不如——不過奥斯曼和俄罗斯都是记得华夷之辨，不像中华有些腐儒，不知道华夷之辨，只知道君君臣臣，难道不知孔夫子曾說過夷狄之有君，不如诸夏之亡也？张孟孙张宾（？—322年），字孟孙，辅佐羯族石勒建立后赵的汉人文臣，王景略王猛（325年—375年），字景略辅氐族苻坚建立前秦的汉人文臣之流，不但沒有被列为汉奸，反而被称为贤相，如此是非不分，怪不得后来会有秦桧陷害岳武穆的千古奇事！” 尼妹！张溥大吃一惊，刘白羽這家伙是要借助建州，搞出意识形态领域的大炸弹啊！這可了不得!刘白羽這一招比东林党空谈什么民贵君轻厉害多了.借助华夷之辨的大义名分和忠君对立起来，高实在是高！ “青山居士說的沒错，只是张宾，王猛之流，助纣为虐，是汉奸无疑，可是有些人就還得商量，比如說为了中原百姓，对契丹忍辱负重的冯道相公，协助北魏孝文帝汉化的诸多汉臣，也是为了天下汉人保有元气，不得已忍辱负重，似乎不可一概而论吧！”张溥觉得刘白羽這话說的有点满，提出了自己的保留意见. “那是自然冯道相公对契丹忍辱负重，我是向来佩服的，不過明华夷之辨不可让步，我准备按照自己的《历代政治得失》重新修订历朝正朔——五胡十六国，契丹，金，元诸多胡人王朝都是伪朝，這些胡人王朝的汉官，家族修墓志铭的时候，要比汉人正朔低三级，为胡人直接出力攻打汉人王朝的——统统算作白莲之流自称的伪官，你看如何？”刘白羽放了一個巨型地圖炮. “這……青山居士這样做，只怕很多年代悠长的大家族不服气啊！”张溥吓了一跳，别看他敢骂皇帝博出位，实际上這不過是明末知识分子的潮流罢了，张溥也是顺势而为罢了，真要对上天下一小半的读书人，张溥心裡還是毛毛的. “哼！只要先拿出华夷之辨，让天下读书人知道夷狄之有君，不如诸夏之亡也的道理，這也不算什么？我准备把武悼天王的大魏和东晋一起列为正朔，只要大义名分定了下来，有些人反应過来，做螳臂当车的事情，却也是来不及了.” “把冉棘奴冉闵的魏国和东晋一起列为正朔？”张溥倒吸了一口冷气，终于明白刘白羽想做什么了，直接用华夷之辨代替传统的君臣道义，這货要挖帝王的总根子啊. 冉闵在古代一向评价不高，其实就是因为违反了封建的君臣道义，在古代文人看来，你冉闵效忠东晋就不该称帝，人家石勒以子侄待你，你就该死忠屠杀汉人，甚至杀汉人为食物的石勒政权才是忠义么. 房玄龄的《晋书》酸溜溜的說道：①“永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！”[27]；②“闵幼而果锐，季龙抚之如孙。 司马光《资治通鉴》也阴阳怪气的說：“闵骁勇善战，多策略。虎爱之，比于诸孙。” 就是封建主义自由化的王夫之都评价說： “冉闵尽灭羯胡，而曰：吾属故晋人，請各称牧守，奉迎天子。虽非果有效顺之诚，然虑赵人之不忘中国而不戴己，未敢遽僭也。有胡睦者，称闵功德，谓晋人远窜江左而不足戴，然后闵无所复忌而僭以成。呜呼！” 范文澜《中国通史》：①“冉闵逞勇残杀，立国三年，死人无数，失败是必然的。但是，他的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。”[31]；②“秦汉魏晋从来沒有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，這也說明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。”[31] 范文澜《魏晋南北朝史纲》：“至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为歷史上的悲剧而已”。 吕思勉《两晋南北朝史》：“冉闵之百战百胜，颇似项籍、孙策，与石氏余孽角逐，未必会遽败，而慕容氏加入這场与它本不相关的战争，挟其方兴之势，其气完，其力厚，是亦其所遭之不幸也”。 其实說的穿了，儒家知识分子就喜歡小恩小惠，民族大义不要紧，只要能让我做人上人，得到实惠，开科举是，那么跪的是大金，大辽，大元，大清其实并不重要.对封建统治者来說，冉闵這种桀骜不驯的家伙，如果自己的臣子有样学样那就是一场噩梦了.這就是封建社会家天下的局限性了.——只是现在還有一帮子连文言文都读不明白的人，非要代入帝王将相，而不是站在广大人民立场上来看問題，真是该想一想自己配不配姓赵了. 相反到了近代，由于民族主义的兴起，和封建的君臣道义被扫进了垃圾袋，冉闵才得到了某种程度的平反昭雪. 换句话来說，冉闵的评价問題，实际上是近代民族主义思想对决封建君臣道义的問題，刘白羽把自己的立场摆到冉闵一边儿，就是准备把中国人的思想代入近代！