第306章：庶人之剑，诸侯之剑，天子之剑……（求订阅）
“凡哥，给我老实交待，那個庄周是不是你。”
“凡哥，别装了，赶紧說。”
《秋水》這篇散文一出。
虽然刚开始是刊登在教育报，但是，這篇文章也很快被一众網友，家长朋友们上传到了網上。
如果是此前，估计大家都会說，一位叫做庄周的作者写得怎么样。
但是。
听過了陈凡在宋国遗址所讲的故事之后，不少人便已猜到，這個庄周绝对是陈凡安排出来的。
“好，出来了，别@了。”
“那好，你告诉我們，那個庄周是不是你？”
“不是我。”
陈凡摇头。
陈凡怎么会是庄周呢？
“又骗我們，明明是你才讲的庄周。”
“庄周是我讲的，但我并不是庄周啊。”
“那秋水是怎么回事？”
“那是庄周写的。”
“庄周2000多年前给你写的。”
“呃……差不多吧。”
陈凡点了点头，又摇头說道：“你们說什么呢，秋水只是庄周作品当中的一篇。”
“那庄周還有沒有别的作品？”
“有的。”
“发来，发来，我們读读。”
“這個啊，别急，明天教育报就会刊登。”
经典作品這种东西，必需慢慢细读才能品味出来。
庄子的文学作品很多。
虽說陈凡可以一下子直接发出来，但這样的一股脑发出来，未必能引起他人重视。
所以。
尽管陈凡也很想让這一系列作品重见天日，但他知道，這也得慢慢来。
……
“小刘，陈凡老师那篇《秋水》实在是写得好，有好几百家报纸都說要转载這一篇作品。对了，你问问陈凡老师，同不同意转载。另外，稿费方面我們给予他最高标准。”
“好的。”
“還有一件事，小刘，陈凡老师除了《秋水》，有沒有其他的作品？”
“有的，他說会发到我邮箱。”
“赶紧查一下邮箱啊，看看陈凡老师有沒有发過来。”
“好的，好的。”
教育报編輯小刘也是激动万分。
从业以来，他可是从来沒有体会到他们教育报竟然有這么火的一天。
他也从来沒有想到，在现代互联網发展的今天，竟然有一天有一篇文章能够引起這么多的人注意。
不過想想也是。
看看秋水裡面的名言，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
井蛙不可语海，夏虫不可以语冰，這样的话语别說是2000多年前，放到现在也是至理名言。
另外秋水這篇文章，除了說理這一块，其中的文笔亦堪称文学的典范。
【秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马……】
這样的句子不但读来朗朗顺口，而且无比的赋有诗意，读起来非常有感觉。
這样的句子读多一些，不自然间就能提高自己的语感以及书写能力。
“呃，還沒发過来。”
看到邮箱上面并沒有陈凡发過来的文章，小刘叹了口气。
主编却是有一些等不及，說道：“刷新一下，刷新一下。”
“好的。”
再次刷新。
還是沒有。
“那要不，我們去催催陈凡老师？”
小刘弱弱的问道。
“催什么催，万一惹恼了陈凡老师怎么办。”
“那主编，您說怎么办？”
“這样，你盯着邮箱，1分钟刷新一次。要是陈凡老师将文章发過来了，立即通知我。”
“1分钟刷新一次，我……”
小刘有一些吐血。
“有什么問題嗎？”
主编瞪了小刘一眼。
小刘立即回答：“沒意见。”
……
一個小时。
小刘经過几百次的刷新之后，终于，邮箱裡面陈凡终于再次发了一篇文章。
“主编，主编，来了，来了。”
“陈凡老师的文章发過来了嗎？”
“是的，是的。”
“赶紧，打开。”
教育报主编有些兴奋。
小刘也是无比的期待，這第二篇文章写的会是什么。
“說剑。”
第二篇文章的名字叫做《說剑》。
与《秋水》一样，开篇是以一個故事的方式展开描述。
【昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余下，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”】
這個故事說的是赵文王喜歡剑，门下剑客有三千多人。赵文王每天都让這一些剑客比试，如此過了三年。赵国的国力开始变得衰退，其他一众诸侯国都在想方法攻打赵国。于是太子就非常担心，說，谁要能說服大王停止比剑之术，那就赐三千金。
這個时候，太子知道庄周非常有贤名，于是就拿着重金去求见庄周。
庄周于是就告诉赵文王，他有三剑。
一曰天子之剑，二曰诸侯之剑，三曰庶人之剑。
何谓天子之剑？
“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
看起来“說剑”普普通通。
你以为“說剑”只是說這個世界上的刀剑，剑术。
但是。
在這篇文章裡面，剑术已经不仅仅是剑术，他已经上升到了哲学的程度。
世界上最高的剑术不是杀人，而是匡诸侯，争霸天下。
仅仅只是看了几眼，教育报主编以及小刘又是一個激动。
如此文章，想必刊登之后，必然又一次引起业内的轰动。
“小刘，赶紧第一時間印刷”
“好的。”
如果說《秋水》說的是认识自己的一篇文章。
那么《說剑》则是借說剑之名，阐述君王治理国家的道理。
“兄弟们，凡哥新写的文章出现了。”
“嗯，知道。不過，纠正一下，不是凡哥写的，是庄周写的。”
“反正一個意思。”
“那啥，兄弟们，我在外面，還沒有看這篇文章，具体說的是什么？”
“這個啊，你還是有時間自己慢慢閱讀吧。”
“就是沒時間，你简单的告诉我吧。”
“不行，這样的文章不是简单跟你說几句你就能体会其中意思的，你必需仔细閱讀。”
到了這裡，众人也算是明白为什么陈凡不在直播的时候說這几篇文章。
像這样的文章，必需精读，细读，乃至再精读，再细读。
就算是读個一百遍，也不为過。
“你们這些家伙，搞得這是天书一样。”
“跟你說，這就是天书。”
“我去……”
有一些不太敢相信的粉丝并不以为然。
不過。
看到一众粉丝对于這篇文章的重视，他们不免也准备去看看。
结果這一看。
“我草，這這這，這真是天书啊。”
“现在才发现？”
“我错了，我错了，這篇文章，我一定要背下来。”
“已经在背了。不過，我在想，這篇文章的作者真是庄周？”
“不是庄周又是谁，难道還是凡哥？”
“我的意思是，這哪裡是什么庄周，這分明是庄子啊。”
子是尊称。
但并不是谁人都能称之为之。
能称之为子的，无一不是上古先贤。
像孔子，墨子，晏子，惠子……
這一些先贤，每一位都表现出了他强大的思想，以及对于后世的影响。
而如今。
一位叫做庄周的人士出现在他们眼前。
虽然他们只看到了庄周两篇文章，但這两篇文章，已足见庄周的高度。
……
“兄弟，你知道這個世界上最厉害的剑术是什么嗎？”
“十步杀一人，千裡不留行。”
“错了，错了，這算什么剑术。”
“那你說最厉害的剑术是什么？”
“我跟你說，我有三剑，你說的十步杀一人，千裡不留行，只是莪這裡最下乘的剑术。”
“這還最下乘？”
“要不然呢。我跟你解释一下吧，你說的十步杀一人，千裡不留行，看起来潇洒，但這种使剑之人全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺……也就拍拍电视，看着過瘾而已，哪怕這是最厉害的剑术，也只不過是互相之间博斗，不是你死就是我亡。一但你死了，或许人们会可惜了一位剑术大师。但是，說实话，再厉害的剑术大师对于百姓来說也沒有任何用处。所以在我眼中，十步杀一人，這只不過是庶人之剑。”
“說得好像有道理，那你有比十步杀一人，千裡不留行這样的剑术更为厉害的嗎？”
“当然有，你知道诸侯之剑嗎？”
“什么是诸侯之剑？”
“诸侯之剑，则是拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。這种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。這种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，沒有不归服而听从国君号令的。這就是诸侯之剑。”
“我的乖乖，你這诸侯之剑也太厉害了吧。”
“還行吧，诸侯之剑虽然厉害，但也有比之诸侯之剑更厉害的。”
“比之诸侯之剑更厉害的是什么剑？”
“天子之剑。”
“什么是天子之剑。”
“天子之剑，以燕溪的石城山做剑尖，以齐国的泰山做剑刃，以晋国和卫国做剑脊，以周王畿和宋国做剑环，以韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。這种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。這种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服……兄弟，你說的十步杀一人，千裡不留行，比起這天子之剑如何？”
“我服了，不過，尼玛，你从哪裡看来的這么高大上的东西？”
“我草，我就不能是自己想出来的。”
“你觉得呢。”
“好吧，好吧，跟你說吧，這不是我想出来的，這是庄周庄子写的《說剑》，完整篇的內容，我发给你了。以后多学着点，看看人家先贤诸子的境界有多高。”
……
“各位同学，我們今天来学习一下這篇庄周的《說剑》。”
“這篇《說剑》是接此前庄周的《秋水》篇，当然，這两篇沒有必然的联系。不過，两篇散文表示出来的哲理却非常深刻。”
“另外，我們要了解《說剑》，這就不得不了解庄周這個人。据說，庄周是惠子的朋友，他们都是宋国人。而宋国人的祖先，又是商朝的贵族，他们在思想层面上可能比一般的周朝子民更为认识深刻。
在庄周這一些作品问世之前，庄周与惠子有過一次“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论。从這一场辩论我們可以知道，庄周是一位思想境界非常高的人。”
“同时，他笔下的一系列文学作品，都将他对于這個世界的领悟写于其中。而为了让人更为的了解，庄周又将這一些思想化为一個又一個有趣的故事。比如庄周梦蝶，秋水，乃至现在的說剑。”
京大中文系课堂上，黄永平教授对着一众学子，讲述着關於說剑，關於秋水，關於庄周的理解。
“有人說，以庄周的思想境界，他已经可以称之为庄子。”
“我很同意這個說法。”
“庄周不只是庄周，他還是庄子。虽然此前我們对于他并不了解，不過，這却是让我想起此前陈凡老师开设的百家讲坛。何谓百家，那就是春秋战国时期的百家诸子。他们在這期间，创作出了一系列的作品，推出了一系列的学问，并通過這一些学问，思想，从而达到治世的目的。”
“虽然看起来這一些诸子有的时候并不相集，有的甚至都不认识。有的，還不处于同一個时代。但是，通過墨子，惠子，庄子，以及孔子……等先贤，他们的思想已经开始碰撞，并产生了竞争。我想，春秋战国时期最为辉煌的百家争鸣，已经来到……”
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