第579章 回旋镖大集合。
酒井郁夫。
对這個名字，李景霖是相当熟悉了。
在敦煌音乐和佛教音乐上，酒井郁夫相当擅长，在小日子有着非常高的地位。
当然，這是他们自己這么认为的。
至于其到底是個什么样的人，李景霖对其是什么评价？
其实从侧面就能看出来。
比方說.酒井郁夫“备受西方追捧”。
在李景霖的眼中看来，那就完全不一样了。
多少带点小日子魔改的抽象。
实际上，按理来說，哪怕小日子卡在這個時間段来文化交流和考察，正常来讲，沒必要以被害妄想症的角度去考虑事情，也有可能是撞上了。
小日子的天赋能力很多。
這一点，甚至是许多国内網友都不了解的。
任何好的思想都有可能被逆练心法。
就如草莓麻婆豆腐一般。
有时候，谁說一句敦煌文化甚至可以探索到华夏民族的本质，都会被網友怒喷“小小敦煌也配碰瓷我大华夏如此众多的文化？”
阿三也就算了。
对于小日子，在国内，大部分的评价便是“鲜有道德耻辱感的慕强”，“畏威而不畏德”。
读书读一半的危害可见一斑。
闹不起啥风浪，就是恶心点。
显然，這便是一种无知而又愚蠢，“自以为是”的“想当然”。
京城经济很高，但相比全国肯定還是差点，可城市重要性.正常人思维来讲的话，应该也不能单纯按照单经济一项的数据来考虑吧
而且。
最令人闹心的，便是小日子的神奇理解能力以及二创能力。
所以，当华夏文化传入小日子后，其对华夏文化的追捧热情难以想象，颇有种皈依者狂热的感觉。
但小日子就有点不太一样了。
话如何不做评价，但多少有那么点意思。
寻根能寻到敦煌，其实，是一场彻头彻尾的闹剧，甚至是非常恶心人的“文化自卑”。
而是因为其他的原因，更是因为敦煌文化除了其文化本身外，有着更重要的意义。
但愿意做一條疯狂的狗的背后，是小日子惯有的反骨。
但无论是田所還是李景霖都知道，這是不可能的。
从內容多少角度来讲，仿佛是這样，但任何事物都不能单纯以多少来论其重要性。
小日子对敦煌文化的痴迷，不仅仅只是因为敦煌文化有多美妙，更不是因为其深受佛学文化，或者华夏文化影响。
在华夏朝代更变中，小日子就是在“崇拜”与“想要下克上”的矛盾感情中左右摇摆。
崇拜，追捧，不甘心，但放不下。
直到近代，西方世界的东西进入东方。
小日子在工业化的道路上，开始了西化。
可是，西式的內容显然并不适合小日子，与小日子原本魔改自东方的內容产生了冲突。
原本就尽可能魔改，试图从华夏文化影响力下尽量保留自己东西的小日子，又收到了西式內容的疯狂冲击，形成了两面包夹芝士。
可小日子還是那么拧巴。
无论自己的东西是好是坏，但必须要有，造，魔改，那也得弄出来。
于是，二次逆练心法与缝合怪开始了。
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