第九百四十六章结成道侣
风沙挑眉道：“最后得出的结论是墨者以刻苦为自励，乱天下有余，治天下不足。”
郭青娥颌首道：“不错。”
风沙轻哼道：“所以墨学从不扩出墨家，也从不故步自封，千百年来自有精进。你不能以刻舟求剑的态度，拿千年之前驳斥千年之后。”
而后一番长篇大论。
简而言之，如果說儒家是“士”的代表，那么墨家就是“工”的代表。
自古以来，士往往大于其他阶层，所以儒家主张“爱有等差”，使阶级分明，得以保证“士”的利益。
工的地位一直很低，所以墨家主张“兼爱非攻”，最好大家全部平等，那么“工”的利益可以得到保证。
郭青娥认为风沙不够自苦，所以有悖墨义。
风沙则认为墨修代表是“工”的利益，所以“士”怎样奢享，“工”亦可以。
既然千百年以来，“士”一直不愿意降低自己，那么“工”就要升高自己。
你不想跟我平穷，我可以跟你均富嘛！
穷在阶级层面，富也在阶级层面，更需要“平均”的過程。如果仅是挑出其中某一点、某個人，用来证明一整面、一群人，其实毫无意义。
郭青娥一直安静地听着，很少插嘴。
她一直看不惯风沙過分奢靡，這次仅是借题发挥而已。毕竟一個违背自我的墨修，不值得她投入感情。
既然人家說得出道理，她心中的疙瘩得以解开。至于奢靡的內容，她并不是很关心。
修道之人更多追求精神层面的升华。
所以在她看来，双修道侣的信念坚定和精神纯粹，远远大于世俗的种种。
至于风沙坚持的信念是对還是错，仅是当代墨修選擇的一條路而已。
路不走到死，谁也不知道是否通往大道。
她都不知道自己選擇的道是否通往大道，对别人選擇的道当然沒有置喙的余地。
“沒有任何思想能够代表所有人，士农工商各有向往，千年前地向往跟千年后肯定不同。”
這是郭青娥挑起的争辩，而且是直接对墨修发起质疑，风沙当然不肯轻易放過，质问道：“士想享奢靡却斥工不能自苦，這是什么道理？”
道家跟儒家当然不同，然而在利益上又很贴近，反正吃了上顿愁下顿的穷人是绝对修不起道的。所以道儒几乎不分家，组成了隐谷。
郭青娥歉然道：“我說不過你，不争了。”
其实未必說不過，更不代表信服，比如儒家本来就认为爱有等差，所以“士想享奢靡却斥工不能自苦”很正常，但是她知道再争下去就要打架了。
别看风沙手无缚鸡之力，走個路都喘，真要遇上思想争端，墨修从来都不是软柿子，相反乃是百家之中最厉害的，沒有之一。
千百年以来，无数血淋淋的事实证明，墨家不仅最好斗，也最善斗。
连独尊儒术之后的儒家都不敢硬着怼，从来只敢绕着削。
风沙心下得意，一转念又好生后悔。
心道我跟郭青娥争這個干什么，她又不是王尘。這下好了，人家嘴上不說，心裡肯定不满极了，我這不是自找麻烦嗎！
一想到自己和郭青娥的情侣身份恐怕還要维持很久，心裡一個劲地打怵，暗忖将来的日子恐怕会很难捱。
却不知郭青娥对他的回答相当满意，已经决定试着敞开心扉，真正的开始接受這位柴兴硬塞给她的道侣。
……
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