安得红楼半缕魂
惜春身世的疑点，序言裡穆先生已经提出，我便不再赘言。只是想說一說写惜春的因由。在古本的红楼裡，“十二钗曲”秦可卿的那一只最后写：“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁.宿孽总因情”。
知道红楼裡的十二钗曲何等重要，雪芹一只笔点到的“箕裘颓堕皆从敬”难道只是平白說嗎？
古本中還有一笔，秦可卿死时贾珍披麻带孝如丧考妣。妣是指母亲，如果贾珍仅仅是与秦氏偷欢的话，如丧考妣這個词根本就用不上。這裡应该是暗指和可卿偷欢的不是贾珍而是贾敬，也照应前面的“箕裘颓堕皆从敬”，同时以秦氏和贾敬的辈分。爬灰這個词也可以說得通。
秦可卿死时，贾蓉捐了個官，是五品的龙禁尉，所以第十三回的上半回回目是：“秦可卿死封龙禁尉”。再看贾敬死时，皇帝是怎样下旨的，皇帝說：“贾敬虽白衣无功于国,念彼祖父之功,追赐五品之职.令其子孙扶柩由北下之门进都,入彼私第殡殓.任子孙尽;tt九九藏书;/tt丧礼毕扶柩回籍外,着光禄寺按上例赐祭.朝中由王公以下准其祭吊.钦此.”
這样一来，秦可卿死时种种异常之举，如果是放在贾敬身上就顺理成章了。所以也有一种可能是，雪芹将贾敬死时的盛况搬移到秦可卿身上来。
脂批上写明，她觉得写秦可卿淫丧天香楼太過露骨，恐有不便之处，特地让雪芹删去。然而雪芹可能不舍，這是一個作者对自己的文字己常生的怜惜之心，他有可能将一些情节搬移，可卿的死和贾敬的死，也许就是属于這個情况。在重新梳理情节的时候将贾敬的所为;/dfn隐匿，转移到贾珍身上，并且将可卿降了一個辈分，配与贾蓉为妻。
這是我看到一個观点，我不认为对，但這样的设想可以做为的素材，所以就设计了這样情况下的惜春，她是可卿和贾敬的女儿。我這样写只是为了好看。并不可以作为什么论点。
惜春是十二钗中曹公着墨最少的人物，却個性鲜明，叫人過目不忘。她的孤僻也暗合了现代人的孤独感。对于创作而言這個人物本身就具有更大更深入的发挥空间。
;ahref=/book/2296/i#《惜春纪》;/a写了很久，日积月累，大约有一年多近两年的時間。原先只是一时兴起觉得构思這样的故事很好玩，以为写完也大概是個中篇的样子，谁知道越写越不能自拔，放置的情感和意念太深之后，故事的情节和故事裡主角都有了自己的生命，就像伊甸园裡的夏娃由一根肋骨变成了一個完整的女人后，就不受亚当摆布，甚至要脱离上帝的控制。
等到它写完之后，我发现它已经不是最初我设想的那個样子。而其间的故事還有无限伸展的可能性。写這本书时，时时在思索一些精神上的道理，把它们捋出来，制成丝线，织入文字裡，有时自己看了也会惊异：在某個时刻，怎会想到這样的话，過了這個时刻，可能就說不出来。事后也回想不起来。這些或许得宜于在那個文字和思想碰撞的瞬间触;/figure动的灵机。
记下思想的轨迹和变化，留待時間去映证理解的正确与否。文字的作用，大抵如是。
每個人都是命运之上的河流。有各自的源头和流向，其间有相逢，交叉。也不過是因缘和合适逢其;u.99ｌib.;/u会。
一切的因缘起自于无常，然后借机成型。只是我們的眼睛会欺骗;rk99lib.;/rk，說所见的一切都是恒常的。当所渴望的东西和现实有了差距冲突之后，人就会心念摇摆，觉得失望。
這其中，同样会有坚持，理想的重量在其间不断扶持人前行，让人不至于在现实的刁难和阻碍面前束手不去努力。虽然有时候，我們努力的只是一個過程，改变的只是当时，结局并不会因此而改变，因为它也不是最终的结局。
在书的最后，惜春知道自己和冯紫英同在一個莫大的轮回裡，谁也不曾离开。她已经参悟无常的道理，成为觉者。能够坦然地活在這個世间，等待一切因缘的降临。出家对她来說，只是因为时机成熟，不是因为失望弃世而做出的逃避。
這样经過轮回的惜春，已经与前生作别。
旧时裡，“借尸還魂”是很常见的。還魂者和死者的平生际遇和性格都可能迥异，两者之间有一种不为人知的交际。红楼裡的惜春和我笔下的惜春，如果有，也只有這一点关系。
安意如
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