第六六九章 名与实 作者：望舒慕羲和 来到扬州之后，郑玉绪沒有叫下人打发二三十两银子，而是亲自出宅来迎，打消了吴敬梓内心最后的一点纠结。 现在郑玉绪最关心的正是盐政改革的問題，但吴敬梓却沒有直接和郑玉绪說盐政的事，而是讲到了大顺当年的那场科举改革。 “郑兄還记得当年的那场科举改革吧？传闻那场科举改革影响了很多人，兴国公手底下的首席幕僚康仲贤，就是因为那场科举改革最终放弃科举的。” “之前有人谈，取士之法，培养不出真君子，都是些寻章摘句之徒。遂要以选君子的方式，选拔人才。” “甚至极端者，提出务要通六艺、晓六经。要知五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数；要晓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；要涉墨、道、阴阳；要通史、汉、三国、唐宋；要考实务；要论局势……” “如郑兄這样的家庭，到底是喜歡八股文章选拔呢？還是如后面這种诗书礼义都要考的选拔呢？” 這個問題，看似和盐政改革沒有任何关系。 郑玉绪也不明白吴敬梓要說什么，想了想，笑道：“对我們這等家庭而言，自還是后面那种更好一些。” “平民百姓之家，读书尚且不易，又岂能驾车、骑马，再读四史、论大势呢？” “反倒是固定格式的八股文章，每年竟有平民百姓出头。是以最后国朝仍旧保留了八股格式，却扩大了选题范围。” 吴敬梓点头道：“其时要求改回八股的大臣，就說，如此前选材，不過以科举之名、行孝廉之事。” “那八股文章，着实是好东西。” “這八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一條痕，一掴一掌血。” “我略有些文名，也正是束发时候，八股文练出来的。這八股的好处，便是固定格式，选材有限，使得平民百姓出身，亦有与那家学渊源之辈相争的机会。” “世间的道理，都是相通的。” “回顾本朝当年科举改革之事，再想今日的盐政改革，郑兄還不明白该怎么办嗎？” “這次盐政改革，已经不可不改了。” “今日不改，明日還会有人提。明日不改，后日還会有人提。” “改，方能堵住天下悠悠之口。” “孝廉就是好，谁這么提，谁傻。 “以科举之名、行孝廉之事，這才是郑兄要发力之处！” “如果当时科举继续搞君子模式的选拔，天下人会不会觉得不好呢？比起商鞅变法之前，王侯将相的确有种，是不是依旧看上去是公平的呢？” 郑玉绪哎呦一声，似乎明白了什么，忙道：“是公平的。科举嘛，就是公平的。你沒钱学骑马、沒钱学弹琴、沒钱去读阴阳史汉、沒人脉去了解朝廷政策，那是你沒本事、你家沒本事。规矩就摆在這，又不是按照出身门第来选的，這有什么不公平呢？” 吴敬梓见郑玉绪已经有了眉目，点头道：“我欲說的，正是這個道理。” “如今盐政之法，天下汹汹，皆以为要改。但要改的最大的民意，就在于郑兄等大承包商，手裡的盐引是父死子继的。這是王侯将相、的确有种。” “但是，郑兄可以想想，钱父死子继，天下人会觉得不对嗎？” “盐引，到底是钱？還是权？” “王侯将相，的确有种，這会让天下反感。但豪商家产，其子仍有万贯家财，天下人会反对吧？” “把权，变成钱；从明，变成暗。” “用我之将讲的故事，那便是废弃举孝廉之法，乃天下大势，顺之者昌、逆之者亡。但，废弃举孝廉行科举，科举怎么考，却是可以做到‘以科举之名、行孝廉之事’。” “类比于盐政，则是‘以票盐之法、行纲盐之事’。改而不改、变而不变。由原本的权力，变为更公平的银钱；由原本的因为你姓郑，变为因为你有多少钱方可入场做此行。” “如此，天下无话可說。之前是他不姓郑，所以沒资格入场；可现在，赵钱孙李周武郑王，谁都能入场，只要你有白银。這還有什么话可說呢？” “以盐纲论，郑兄你和那些散商的区别，就是你姓郑，而那些散商不姓郑。” “以票盐论，郑兄想想你和他们的区别在哪？” 這简单的几句话，正提点到了关键处。 “以票盐之名、行纲盐之实？若如以科举之名、行孝廉之实？” 郑玉绪仔细体会着這两句话，越品越是品出其中滋味无穷。 听吴敬梓這么一问，恍然道：“若以白银公平论，我与他们的区别，在于我有白银百万，而他们只有三千五千？” 吴敬梓拍手道：“着！只要画出一條线，家产十万方可从事盐业，那么這就叫‘以票盐之名、行纲盐之实’。” “郑兄還是把持盐业，只是把持的原因，由郑兄姓郑，继承了父辈祖辈的盐窝；变为了郑兄有钱，够到了从事盐业的资格线。” “直接对抗改革，殊为不智。不如借力化之，另行手段。” 吴敬梓的想法，源于程廷祚怼他的、引用的松江府对赤穗事件的评论裡的那個道理——用公开的，去取代隐藏的。用钱，去取代道义身份血统。 看透了松江府那一套“用钱之多少来区分人”的标准，是以一针见血地给郑玉绪点出来了解决的关键。 郑玉绪思索着吴敬梓的话，渐渐品出了一些关键。 朝廷如果要盐政改革，走的肯定是票盐法。 到时候，就是要鼓励小额的资本入场，瓜分掉大盐商的管控。 盐引改盐票，使得有個千八两银子就能入场，不再需要股本在上百万的大盐商了。 其中的关键一点改革，就是取消盐引的专营制。 比如郑家，拿着几十万的盐引，這些盐引就是他的，规定就是他的，是可以父死子继的。 問題也就出在這。 好比两淮盐区，管着百十個州府。 把這些州府，分成甲乙丙丁午己庚辛等等個不同的销售区。 甲乙丙靠的近，则甲乙丙的盐一起运過去，再大仓库分发，再由专门负责甲乙丙销售区的人拿去卖。 甲的盐不能去乙、乙的盐不能去甲，当然私盐甲乙都不能去。 而甲乙丙丁午己庚辛這些销售区的特权承包，是继承的，不变的。 比如郑家，拿着七八十個销售区的特权，他需不需要自己去干？ 显然不需要嘛，好比他有七十個销售区，朝廷问他收70块钱，相当于一块钱一個区的专营权。 他为啥要自己去干呢？两块五一個区的销售权，卖给次级承包商不就得了？何必要自己去干？ 這几年议论纷纷的盐政改革，出发点就一句话可以总结： 利上不归朝廷、下不能哺小民，而尽归中饱之辈矣 核心思路，就是取消中间商，沒有中间商赚差价。 怎么取消中间商赚差价？ 朝廷那群琢磨着搞盐政改革的人，想法也非常简单：市场化。 放弃盐引、盐纲制度，让小商人入场。 一张票，多少盐，写的清清楚楚。 买了票之后，只要是淮北盐区的销售范围，都可以销售。 理论上，這样沒有了中间商赚差价，就可以解决诸多問題了。 然而，作为這些大承包商、总承包商，怕的就是這么搞。 這么一搞，他们的垄断权直接沒有了。 现在吴敬梓给出的思路，是不要明着对抗，而是要往“票盐之名、纲盐之实”路子上走，顿时给郑玉绪提供了思路。 作为大盐商，有的是资本，难道买不起盐票嗎？ 关键的問題，不在于买不起，而在于别人也能买了。 所以，是不是有一种办法，可以既采取票盐法、又能从财产上制定一個范围不准那些小额资本的商人入场呢？ 只要能做到這一点，問題也就解决了。 只是，该怎么做呢？ 吴敬梓见郑玉绪還在思索，又道：“郑兄可明白，朝廷为何要改盐政？” “根源在哪？所求者何？” “为百姓乎？” “为盐税乎？” 這是個根本不需要回答的問題，也是一個根本沒法回答的問題。 明明知道，但难道說，朝廷根本不是为了百姓才改革的？ 盐政改革是因为什么？ 按照政治正确的口号，是为了天下苍生，为了百姓。 這是政治正确。 刨除掉這些政治正确，实质原因是什么呢？ 是私盐。 私盐为什么卖的好？ 因为官盐贵。 官盐为什么贵？ 理论上，按照每引盐收的税，私盐是干不過官盐的，因为這涉及到一個“最高死刑”的成本。 但是，凡事要讲理论上，那就只能是理论上了。 這种变种包税制下，朝廷问总承包商收税、总承包商问次级承包商收钱，有二道贩子赚差价，于是官盐越发的贵。 官盐越发的贵，私盐越发的好卖。 私盐越发的好卖，官盐就越发难卖。 官盐越发难卖，煮盐的這些灶户生产的官盐就越少。 官盐越少，私盐就越来越多。 私盐越来越多，官方买盐引的人就越来越少。 买官方盐引的人越来越少，灶户就只能把大量的盐卖给私盐贩子，导致私盐越来越多。 私盐越来越多，最终就是盐政彻底崩盘，朝廷除了土地税之外最重要的税收就要完蛋。 理清了這一点，就明白，朝廷要盐政改革的根源是什么？ 是解决官盐收税的問題。 之所以要动這些总承包商，是因为他们作为中间商，赚了太多差价，被认为是官盐卖不過私盐的主要原因，应该不用加之一。 百姓只是幌子。 相关