第六百六十六章 四面楚歌
蒋先生很不高兴地看向陈布雷，问道：“這么大的事，我們为什么沒有早早开展工作？”
陈布雷暗自叹了口气，辛亥以来，群雄蜂起逐鹿中原，你争我夺的是地盘是中央的控制权，谁会操心荒僻边疆的蛮夷部落，近在咫尺的宁夏、甘肃、青海都被马家割据了几十年，何况是少数民族聚居、路途遥遥的新疆、西藏、蒙古，中央有谁会主动操他们的心呢？
要不是去年绥远民主政府的宗教事务局主事、布裡亚特蒙古族喇嘛迪鲁瓦代表外蒙古一百万僧俗民众恳請蒙藏委员会核准灵童蒋巴南卓并加以册封坐床，他也不知此事的进展，记得当时他還来武汉拜访過蒋先生，只是信阳战役紧急，寥寥数语打发走了，想必是忘了。
“委座，灵童已经找到了，叫蒋巴南卓，西康理塘人，只是尚未正式册封。”
“這都十几年了，怎么還沒册封？吴忠信怎么管理蒙藏事务的？”
“此事怪不得吴忠信，中央只是按照传统予以核准、主持坐床仪式而已，寻访、確認都是藏传佛教内部进行，相当繁琐。学生了解到的情况是八世哲布尊丹巴活佛博克多格根是24年圆寂的，乔巴山等人受苏联指使推行无神论，宣布不再寻找转世灵童并封锁消息。
*喇嘛直到前几年才知道這個消息。出于歷史习俗立即派西藏噶厦的热振等人着手按传统在西康理塘一带寻访灵童。通過拉莫纳措圣湖中出现的幻景的启发在西康理塘找到蒋巴南卓，噶厦方面派出三批德高望重的名僧、堪布前往康定安觉寺考察其佛性、与博克多格根的关联，蒋巴南卓准确地抓到活佛生前用過的物品、认出了活佛派回内地的管家和闻讯赶来看视的章嘉活佛，种种迹象显示蒋巴南卓就是哲布尊丹巴活佛的转世灵童。
只是按照当初的规定哲布尊丹巴活佛必须由*或班禅等大活佛確認，在北京雍和宫金瓶挚签决定，以免哲布尊丹巴与外蒙当地王公的世俗权利结合。可是13世*于33年病逝，目前確認的14世*青海五岁小童丹增嘉措刚被马步芳放行入住拉萨不久，尚未举行坐床仪式。九世班禅曲吉尼玛颠沛流离14年。37年底病逝在玉树，转世灵童的寻访刚刚开始。由此使得无人確認其活佛身份，政府也就无法为之主办册封坐床仪式。”
国家战乱不休、宗教也跟着艰难苦困，平时沒太关注這些细枝末节，现在才知道這也是国家力量的一部分，关键时刻能够发挥出重要力量，疏忽了！他无奈地问道“他人在哪裡？”
“蒋巴南卓现在不到七岁被噶厦安置在康定安觉寺。跟随章嘉活佛修行，活佛身体不好，吴忠信准备把他送往拉萨大昭寺继续修行，待成年后正式册封、举行坐床仪式。”
“太晚了！现在就应该册封，由政府护送回乌兰巴托行使职权。那個*不是已经去了拉萨嗎，让他尽快坐床確認。要是来不及就由章嘉活佛在康定確認，他们都是四大活佛地位相当。应该是可以的。章嘉活佛還好嗎？四大活佛就剩下他一個了，要发挥他的作用。”
“委座，事情虽然紧急，也不能破坏了宗教形式和仪轨，在藏传佛教中，在藏传佛教裡面，*是观音的化身，班禅是无量佛的化身。两者同为最高等级的活佛，影响藏区以及藏传佛教。乾隆在御制《喇嘛說》中明确‘盖中外黄教总司者二人(*和班禅)，各部蒙古一心归之’。*、班禅是歷史传承下来地位最高的宗教领袖。章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛是清王朝为了控制内蒙、外蒙所确立的地区性宗教领袖，因此還是要由*或班禅来认定。
好在卑职已经命令绥远宗教事务局主事迪鲁瓦喇嘛返回外蒙古，把哲布尊丹巴活佛的转世灵童已经找到，很快会得到*认定、中央政府核准、两三年后就会回到库伦庆宁寺统管外蒙古喀尔喀部宗教事务，并将按定制向中央政府进献九白之贡的消息广为传播。
迪鲁瓦的宗教事务局也将组织上千名内蒙寺院喇嘛跟随军队进入外蒙古各地，恢复被乔巴山政权禁止的宗教活动，修复被毁坏的庙宇寺院，起到稳定民心、稳定地方的作用。”
這小子考虑的够细。准备的這么充分只怕外蒙古即使回归也成了*的统治地盘，中央岂不是白辛苦？不行！要夺回主动权。“小喇嘛的影响力毕竟有限，需要一位德高望重的高僧活佛去主持外蒙事务，章嘉活佛也是蒙古人民爱戴的大喇嘛。可以去收拢民心嘛！”“委座有所不知，日寇入侵察哈尔，六世章嘉呼图克图被迫逃离多伦汇宗寺，流亡到了内地，辗转迁移到西康避难。卑职曾派迪鲁瓦前去迎請活佛返回多伦，却受到蒙藏委员会的阻挠，至今滞留西康，水土不服疾病缠身，日夜为国祈福极为虚弱，能否撑過今年尚在两可。”
蒋先生彻底无言了，边疆是中原的屏障，屏障的安危影响着中原的稳定，他不是不明白這個道理，只是内地一片混沌他无暇分身，委托给下属也只是拨些款项、调解些纷争，真沒认真地思考過边疆地区的社会经济問題，形成有效的管理办法，如今的形势真是让他沮丧。“這么說，黄教四大活佛都将谢世？短短几年藏传佛教怎么会如此多灾多难？”
“事实如此，的确令人心忧，黄教内部的纷争、政教合一的落后制度、活佛過大的对世俗社会的影响力、宗教控制区游离在中央之外的现状，使国家对边疆地区的管理软弱无力。
卑职以为，政府作为全中国各族民众的领导核心，不应忽视边疆地区的政治、经济、文化、宗教方面的干预，既不能盲目地实行行省制度也不能笼统地交给宗教团体自行发展，越是国势艰难越应该加强对边疆的控制，在宗教领袖的认定過程中发挥出中央的最高权威。
蒙古的分离与中央的无视、无力有很大关系，新疆、西藏在苏俄、英国撺掇下也是蠢蠢欲动，值此困难之时，政府必须有所表态、有所行动，树立信用、收拾人心。卑职希望即将到来的*坐床仪式，中央政府应派出重要官员全程参与亲自主持，以强势态度申明五族一家、国家至上之民族大义，昭示中央政府在藏蒙事务中的主权地位，协调*与班禅的关系，尽己所能解决藏区、蒙区的经济社会发展和民生进步，以增进大中华民族之团结。”
“啊，這個，政府已经做出了安排，年底前，吴忠信将率领蒙藏委员会委员长行辕，代表中央政府进藏从海路经安南、缅甸、印度、尼泊尔前往拉萨，会同西藏地方摄政热振呼图克图主持十四世*喇嘛丹增嘉措坐床事宜，一切遵从歷史定制，有损主权者不得迁就。”
“如此甚好，不過卑职觉得走海路不妥，中原与藏区山水相连混为一体，何须绕行他国，即便是路途遥远亦应坚持。日前青海西宁经格尔木至拉萨的道路已经修通，汉回商人得以乘汽车进出藏区，堂堂国府大员自当由此进藏，彰显国威考察民情宣慰民众。卑职愿意提供册封仪式赠送所需礼物、200辆汽车，派出一個警卫营从兰州开始沿途护送。”
嘿，這小子管的怎么這么宽，走哪裡不是去嗎？“這個，倒是可以考虑，我会与吴忠信沟通的。你這么积极、這么大方，一定有什么要求，說說看，一并替你解决。”
“卑职個人沒有什么要求，只是为英属印度与西藏间的领土不断被蚕食担忧。”
“怎么？英国人侵占西藏土地了？西藏噶厦政权和驻藏办事处从来沒有做過汇报的！”
“委座，英国人对西藏的野心由来已久，他们一方面挑动地方势力阴谋独立一方面一卑劣手段改变边境线，把世世代代的藏族聚居地划入英国殖民地版图。1936年，英属印度的最新地圖上藏南地区有9万多平方公裡的西藏土地划在了英属印度政府的版图上。”
九万多！相当于江苏省全省的面积，英国人可真是够阴险、够胆大的！蒋先生不由得怒火中烧。“這個消息确切嗎？外交部知道嗎？西藏噶厦政权和驻藏办事处知道嗎？”
“应该是知道的，因为這條边界是在1914年由英国代表麦克马洪与西藏代表以秘密换文的方式达成的，只是沒有对外公布，36年英国人才标注在地圖上。卑职发现以后向外交部提請出面交涉。但时至今日英国当局沒有对此做過修订，显然他们不想改变既成事实。”
“這群废物，干什么吃的，我們要抗议！要提出严正交涉！”蒋先生想不到日本人在前面明目张胆地抢夺土地，苏俄人、英国人在背后拿着软刀子割肉，這就是把中国当成了羸弱的羔羊肆意宰割。国家四面楚歌危机四伏，手下却反应迟钝、漫不经心，让他颜面何存？
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