第64章 激辩诸儒【二合一】 作者：未知 『ps：請大家麻烦投下推薦票~』 ————以下正文———— “惠大夫。” 在孟子的授意下，其得意弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手施礼道：“不知惠大夫前来，门徒亦不曾通禀，還請惠大夫莫要怪罪。” 惠盎连忙回礼道：“先生言重了。惠某进府时，夫子正在讲述经义，在下本不该打搅，然在下却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。” “惠大夫這是說的哪裡话。”万章笑着說道。 对于惠盎，万章的印象還是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便静静在后面听客，而沒有打搅孟子讲述经义，由此就能看出惠盎的品行。 更别說万章对惠盎也熟悉，知道后者虽然不是他儒家弟子，但却推崇他老师孟子的“仁政”主张，竭力劝說宋王偃以仁政治理宋国，這就足够万章对惠盎抱持极高的敬意与亲近。 在寒暄了两句后，万章的目光便转移到了惠盎身边的蒙仲身上：“惠大夫，不知這位是？” 惠盎环视了一眼，见许多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的冷笑而对他怒目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何介绍蒙仲，迟疑了半响這才說道：“此子……我弟也。” 话音刚落，就听蒙仲在旁淡然自若地补充了一句：“道家弟子，蒙仲！” 『原来如此……』 万章心中恍然。 很显然，是他们方才攻讦道家思想的那些话，让這位道家弟子心中不快了，是故出言讽刺。 于是他微笑着說道：“既是惠大夫之弟，也請一并移坐吧。……惠大夫，夫子請您入席就坐。” 蒙仲歪着头看了一眼万章，他哪裡会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。 由此可见，蒙仲方才讽刺儒家的话，让万章這位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上沒有表现出来罢了。 在万章的指引下，惠盎与蒙仲二人来到了孟子附近。 此时，就见惠盎主动上前向孟子行礼道：“许久未曾拜访夫子，惠盎惭愧，不知夫子安好？” 孟子微笑着点了点头。 对于惠盎這位主张他“仁政”思想的宋国重臣，孟子還是很喜歡的，并且他也明白，惠盎几乎是宋国当下唯一能影响宋王偃的人，倘若希望宋国施行他孟轲的“仁政”主张，关键就在惠盎身上。 此时，孟子的弟子们已重新排了座位：本来孟子面前是几排纵向的坐席，分别位于孟子面前的左右，但眼下，孟子左手边的坐席已被撤走，唯独留下一個座位，显然是留给惠盎的。 至于孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手边。 “惠大夫，以及惠大夫之弟，請就坐。” 孟子另外一名弟子請道。 『這是刁难我弟啊……』 看到面前仅只有一张坐席，惠盎微微皱了皱眉，不动声色地看了一眼孟子，却见后者闭着双目一言不发。 旋即，他又看了一眼蒙仲，见他面上带着几分冷笑，心中微动，索性就装作什么事都沒有发生，若无其事地坐在了那张案几后的草席上。 而正如他所预料的，蒙仲故意装模作样地看了看四周，旋即摇摇头笑着說道：“唉，儒家巧伪欺世啊，口口声声說什么礼节，却让客人连坐的位子都沒有。” 话音刚落，就听对面席位中有一名孟子的弟子调侃道：“怎么是沒有位子呢？你是惠大夫之弟，何不与你兄长同席呢？” 诸孟子的弟子闻言轻笑起来。 此时就听蒙仲面色自若地說道：“惠大夫虽是我兄，但你们儒士难道是因为這一点才敬重他、为他单独设座的么？恐怕不是吧？难道不是因为我兄乃宋国的重臣么？……我兄因为他在宋国的地位而得到你儒家的尊重，而我，作为在场唯一一名道家弟子，却落到连坐席都沒有的待遇，這就是儒家讲究的礼数啊。” “……” 一番话說得孟子的诸弟子面红耳赤，难以反驳。 万章沉着脸吩咐儒家弟子为蒙仲搬来了一张案几，以及一张草席。 见此，蒙仲施施然坐在草席上，盘腿而坐。 在他坐定后，方才那名调侃他的孟子弟子当即问道：“小子，你是何人的弟子？” 蒙仲看了他一眼，平静地說道：“方才你等笑话庄子，我出言讥讽，然而你此刻還问我是何人的弟子。……你难道真的心中不知么？果然是虚伪的儒家弟子。” 听闻此言，那人反驳道：“虽說你方才维护庄子，但你又沒有說，你既沒有說，我又如何得知？” 蒙仲闻言說道：“這般显而易见的事，作为孟子的弟子，居然還猜不到么？……好吧，你并非虚伪，而是才智不足，是我错怪你了。” “你……”那名儒家弟子顿时气得面色涨红，指着蒙仲說不出话来。 此时，又有一名儒家弟子制止了他，问蒙仲道：“你是庄子的弟子？” “正是。”蒙仲平静地回答道。 见此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：“在下「徐辟」，有一事不明請教庄子贤徒，相信足下定能给予解惑。” “請讲。”蒙仲淡淡說道。 听闻此言，徐辟正色說道：“宋国攻伐滕国，乃不义之战，致使滕国生灵涂炭、民不聊生，我儒家弟子频繁劝說宋王停止征战，但庄子身为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，在下不解，难道是庄子支持這场不义的战争么？” 蒙仲闻言淡淡地嘲笑道：“我恩师庄夫子，早已年過七旬，你要這样一位老人跋山涉水，从景亳跑到彭城去劝阻宋王？這就是你儒家尊老的方式么？” “绝非如此。”徐辟连忙改口道：“我的意思是，庄子素来抵制战争，现如今，他所出生的宋国兴起不义之兵，攻伐滕国，难道庄子就沒有任何表示么？” 蒙仲摇摇头說道：“正所谓巧妇难为无米之炊，一位妇人就算手艺再巧，若是沒有米，也做不出饭来。庄师虽是大贤，但奈何世人都不肯遵从夫子的思想，庄师又有什么办法呢？……就像你儒家，既是当世显学，且邹国又与滕国接近，可這样還是沒能制止宋滕两国的战争，這就是时机与條件不足的道理。”說罢，他瞥了一眼孟子，微笑着說道：“我亦不曾听說孟夫子亲自前往宋国劝阻宋王，想来也是這個道理。” “……” 孟子稍稍睁开眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不发。 他岂是看不穿蒙仲那「将话题扯到孟子身上」小把戏，只不過碍于身份，懒得跟蒙仲這种小辈计较而已。 但是他的弟子徐辟，却因此投鼠忌器，不敢再深入這個话题，免得“牵连”到他的老师孟子。 然而，徐辟不敢问，但孟子的得意弟子公孙丑却敢问。 他对蒙仲說道：“庄子长久居于宋国，然足下却言宋王却不肯听从庄子所言，是否是庄子的思想如世人评价那般，乃无用之物？” 蒙仲闻言笑着說道：“昔日燕国内乱之际，齐国趁火打劫、出兵伐燕，据說孟子当时就在稷下学宫，何以竟沒能劝阻齐王呢？” 公孙丑辩解道：“当时燕国内乱，齐国才介入平定燕国的混乱，非不义之战……” 蒙仲嘲弄道：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明明是事实却要狡赖承认，难道這就是儒家推崇的品德么？” 公孙丑哑口无言。 旋即，孟子另外一名弟子「乐正」为其辩解道：“齐国最初是为平定燕国内乱，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。” 蒙仲点点头說道：“庄师亦是。” 乐正顿时语塞。 『這小子有点辩才啊！』 孟子的诸弟子心下暗想。 旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口說道：“在下陈臻，有一事不明，請教庄子高徒。” “請讲。”蒙仲淡淡回道。 “在下亦观過庄子所著，得知庄子提倡「无欲」，劝教世人克制心中的贪欲，但庄子自身却又追寻「无欲之欲」，难道「无欲之欲」就不是一种人的欲望么？倘若是，岂非是庄子前后矛盾？” 蒙仲闻言摇摇头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人性，它可分为两种，一种是顺应天道的「欲」，此谓之「天理」，就好比人要食物才能生存，而過份则为「贪欲」。……庄师所言「无欲」，即是指天理之欲，就好比人初生时，懵懂无知，只知道饿了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，无成心、机心，庄师主张无欲，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追寻无欲之欲’来概括，正好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，奈何還自以为抓到了把柄？……我听說孟子曾言「人性本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說法，善竟然成了可与人理分离的欲？敢问贤兄，你是希望世人追逐‘善’呢，還是舍弃‘善’呢？” “……”陈臻哑口无言。 此时，孟子又瞥了一眼蒙仲。 虽然蒙仲又一次将话题牵扯到了他身上，但這次讲述的道理，孟子是认可的。 他也认为，庄子主张的“无欲”，以及他提倡的“人性本善”，都是人出生时就有的，与人不可分割的“人理”——這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“贪欲”埋沒了而已。 因此，沒有追寻善良這种說法，只有找回善良；同理，庄子主张的“无欲”，也不是什么所谓的“追逐无欲之欲”，而是返回“无欲”时的状态。 『這個弟子，庄子教的不错。』 瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。 然而，也仅仅只是“不错”而已。 继公孙丑、乐正、陈臻之后，孟子的弟子「屋庐连」问蒙仲道：“在下屋庐连，亦观過《庄子》，方知通篇皆是谬悠之言、荒唐之言、假托之言，庄子用自身编造的寓言去教导世人，還敢指责我儒家‘巧伪’么？” 蒙仲闻言摇头說道：“足下此言差矣。……何谓‘巧伪’？巧即狡智、伪即虚假。比如說，你儒家言「君子远庖厨」，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，但不见不闻却忍食其肉，此巧伪也；一边說着「君子固穷」這样的话，一边却苦苦追求做官，此巧伪也；一边說着「农，国之根本」，一边又轻贱农事，称「非士所为」，此巧伪也；言「以礼治国」、效法先王，却又說「刑不上大夫」，此巧伪也！……” 在列举了多個例子后，蒙仲看了一眼有些张口结舌的屋庐连，问道：“還要我举更多的例么？” 屋庐连不知所措。 见此，蒙仲便继续說道：“而庄师所述，即使寓言有编造，但道理却是真的，何以足下却拘泥于‘表象’不放呢？這就好比评价一個人，衣装只是‘表象’，人才是‘内在’，难道足下是通過人的衣装来衡量的一個人的内在品德么？” “……”屋庐连张了张嘴，无言以对。 其实早在蒙仲举例“巧伪”的时候，他就已经說不出话来了。 此后，孟子弟子「公都」接口說道：“在下公都，亦观過《庄子》，知庄子曾言「学不可传、业无可援、惑莫能解」，讽刺我儒家言传身教，可他自己却收了足下为弟子，授业解惑，這难道不讽刺么？” 蒙仲闻言摇了摇头。 不得不說，這的确是庄子容易招黑的一点，但蒙仲又如何会让自己的恩师被指责呢？ 于是他立刻笑着反驳道：“然而天底下還有比這更讽刺的事呢！……据說世上有一人，食不厌精，脍不厌细，席不正不坐，割不正不食，谓此‘君子方如是也’。然而這样讲究正直的君子，却因为他人的威胁就乖乖跑到那名威胁他的人身边出仕做官，足下以为這是否讽刺？” 此言一出，孟子亦忍不住睁开眼睛看向了蒙仲。 而万章、公孙丑等一干孟子的入室弟子，则恶狠狠地盯着蒙仲。 原因很简单，因为蒙仲所提及的那個人，即儒家鼻祖孔子，而威胁他的人，则是当时鲁国的权臣阳虎。 然而蒙仲却毫不畏惧，在无数双眼睛的注视下，冷笑道：“然而，最讽刺的莫過于那句「父为子隐、子为父隐，直在其中矣。」……這就是儒家提倡的‘礼治’，其正直的体现啊！” 听闻此言，纵使是孟子，脸上都露出了几许不满之色。 原因很简单，因为這句话是孔子为了包庇得意弟子曾子（曾参）所說的，而孟子正是曾子的徒孙。【ps：前文有，就不解释了。】 话說回来，不满归不满，孟子对蒙仲亦产生了几许好奇，因为他发现，這個叫做蒙仲的小子，似乎对他儒家思想非常了解的样子，以至于就连一些他儒家的“黑料”都非常了解——若不是看過许多他儒家的书籍，是很难了解那么多的。 看院子裡那些普通的儒家弟子，他们根本弄不懂万章、公孙丑、乐正等人为何突然间面色大变，且恶狠狠地瞪着那名叫做蒙仲的弟子。 『喂喂喂，阿仲……』 看着几名孟子的得意弟子突然间恶狠狠地瞪着蒙仲，惠盎亦为他弟弟蒙仲捏一把冷汗。 但同时，他也隐隐有些欢喜，欢喜于义弟蒙仲這位集道、名两家之长的弟子，竟然能将孟子的诸弟子逼到這种程度。 正如惠盎所猜测的那般，在蒙仲狠狠“讽刺”了儒家后，他与孟子诸弟子间的辩论变得更加激烈，甚至于已逐渐有了几分肝火。 在长达近半個时辰的時間内，万章、公孙丑、乐正、公都、屋庐连、陈臻、徐辟等十几名孟子最得意弟子连环诘难蒙仲，但蒙仲却对答如流，每每說得前者哑口无言，這非但让惠盎叹为观止，就连孟子亦愈发对蒙仲产生了几许好奇。 『此子，善于雄辩。』 孟子在心中暗暗评价道。 說到雄辩，說实话孟子亦是其中佼佼者，当然，庄子也分毫不差。 但两者的弟子，此时的差距就有点明显，以至于孟子心中也感觉很奇怪，奇怪于庄子究竟从哪裡找到了這么一個能說会道、能言善辩的弟子？ 不得不說，此时此刻，再沒有敢小觑蒙仲這個看上去年仅十四岁的少年，哪怕是孟子最得意的弟子万章，此刻也不敢再单纯将蒙仲视为‘惠盎的义弟’。 他问蒙仲道：“庄子多以谬悠之言、荒唐之言、假托之言教导世人，你谓之「真善」，而我儒家以真实的言论，向世人阐述道理，庄子却道‘巧伪’，這天底下還有比這更不公的么？” 蒙仲闻言摇摇头說道：“足下所言，亦不過‘表象’而已。” 說着，他拿起了桌上的碗，端起来喝了一口其中的水，啧啧称赞道：“此水甘甜，這应该是采自清澈的山泉吧？” 万章不解蒙仲的意思，但還是回答道：“确实是采自附近山上的山泉。” 见此，蒙仲点点头說道：“再来解答足下的困惑。……庄师的思想，意在向世人阐述天地间的道理，就好比這碗水，它之所以甘甜，是因为它的本质是‘山泉’，而并非是這只碗使它变得甘甜，换做名贵的玉碗，這山泉還是山泉，并非换了器皿就会让它变得更好，這即是道理。……我道家讲究道德，儒家讲究仁德，德是什么？德即這碗内的水，天地之间本身就存在的‘道’，无需在意什么讲述的方式，只需将其中的道理交给世人，而你儒家则生怕世人不知這碗水的甘甜，试图用光鲜亮丽的碗去装它，却反而落了下乘。” 万章原本想要反驳，但此时，孟子忽然抬手制止了他，意在让蒙仲继续說下去。 蒙仲并沒有注意到孟子的动作，继续对万章說道：“我曾听說，孔子将‘孝’分为三個层次，‘其上尊亲’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母受到侮辱，‘其下能养’，即单纯养活父母。又說，养而不敬，与养猪狗何异？此乃孔子提倡的孝。 待等到曾子时，则将孝提升到‘孝道’的程度，曾子认为，讲求仁爱之人，只有通過孝道才能体现仁爱；讲求仁义之人，只有通過孝道才能掌握适宜的程度；讲求忠诚之人，只有通過孝道才能真正合乎忠的要求；讲求诚信之人，只有通過孝道才能合乎真正的信实；讲求礼数之人，只有通過孝道才能对礼有真正的体会；讲求强大之人，只有通過孝道才能真正表现出坚强。 再然后，曾子又說「事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也」，将忠于君主亦归于孝道，并且，又将孝道分为五等，即‘天子之孝’、‘诸侯之孝’、‘卿大夫之孝’、‘士之孝’、‘庶人之孝’。 孝，诚然是世上的美德之一，难道仅仅只有你儒家才提倡這些美德么？ 并非如此，孝、仁、义、礼、智、信，本身就是存在于天地间的美德：乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群、蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳、马不欺母，礼也；蜘蛛罗網以为食、蝼蚁塞穴以避水，智也；鸡非晓而不鸣、燕非社而不至，信也。 這些美德，本身就存在于天地之间，而你儒家，教人孝行却不教人孝理，還硬生生要给這些孝添加那般繁杂的等级…… 我曾听說，昔日有一名商贾，他寻觅到一個价值千金的夜明珠，希望能将它卖出個好价钱，可他又担心世人不明白這颗夜明珠的价值，于是便用名贵的木头雕了一只装珠的匣子，将木匣用调制的香料熏制，又用珠宝、宝玉点缀，用美玉连结、用翡翠装饰，用翠鸟的羽毛连缀。 终有一日，有一名郑国人将這只木匣买了下来，却将其中的夜明珠随手丢還给了那名商贾。” 环视了一眼周遭的诸儒家弟子，蒙仲正色說道：“以繁文缛节、巧伪之言使世人迷惑，致使世人末本倒置，就像那名买椟還珠的郑人，這岂不就是你儒家一直在做的事么？我师庄夫子言你儒家巧伪惑世，又有什么错呢？” 话音落下，周遭鸦雀无声，众儒家弟子无不哑然，就连孟子亦睁大了眼睛，旋即捋着花白的胡须露出深思之色。 此时，就听惠盎咳嗽一声，指着蒙仲代为介绍道：“咳，虽然有些迟了，但還是容我介绍一下在下的這位贤弟，他乃庄子之得意弟子，同时亦是惠子之代收弟子，集道、名两家学术之长，宋国景亳人士，蒙仲！” “……” 数百儒生，依旧鸦雀无声。