第二百零五章：感知与意识 作者：喝酒烫头 正文 接下来的三個月時間，尹志平都待在了桃花岛上，随着前来道谢的人离开，桃花岛也由成亲那日的热闹变得冷清了。 這一日，尹志平依然在树林裡琢磨凝气化剑的手段。 這段時間，尹志平通過一阳指，反推出了六脉神剑的武功。 六脉神剑是一阳指的晋级武功，是基于一阳指使用的武功，因此通過一阳指的发力方法，尹志平推出了六脉神剑。 六脉神剑和只用右手中指的一阳指不同，使用的是右手五個手指和左手的小拇指。 右手大拇指，是手太阴肺经的末端，位于大拇指指甲外围下方的是少商穴，這個穴位清肺利咽，开窍醒神，如果打嗝不止的话，掐住双手少商穴数分钟，可以止住穴道。 通過手太阴肺经运转内力，发出的剑气为少商剑。 少商剑的特点是剑路雄劲，有石破天惊，风雨大至之势，是最雄浑的一道剑。 右手食指，是手阳明大肠经的末端，食指指甲外围下方的是商阳穴，有清泄阳明的功效，拉肚子的时候可以揉按此穴道。 通過手阳明大肠经运转内力，发出的剑气为商阳剑。 商阳剑的特点是巧妙灵活难以捉摸，而事实上食指也是人最灵活的手指。 右手中指，是手厥阴心包经的末端，中指的末端则是中冲穴，也就是一阳指运行的经脉和发力的穴道，但是运转方式和一阳指大不相同。中冲穴有苏厥开窍，清心泄热的功效，人要是昏厥以后。掐中冲穴可以让昏迷的人醒转。 通過手阙阴心包经发出的剑气为中冲剑。 中冲剑的特点是大开大合，气势雄迈，這一剑最难防御。 剩下的三剑，分别是走右手无名指手少阳三焦经的关冲剑，以拙滞古朴取胜。走右手小指的手少阴心经的少冲剑。特点是轻灵迅速。 這是右手，走左手小指的手太阳小肠经的少泽剑，特点是忽来忽去，变化精微。 六根手指，六道剑气，各不相同。 和一阳指不同的是。一阳指是将内力集中在一個穴道，而六脉神剑则是将内力集中在经脉内。 如果比喻一下，一阳指的发力方法是弹弓，手是弹弓，用内力凝结成弹丸。弹丸射出，攻击敌人。 六脉神剑则是长弓，身体是弓，内力凝结成箭矢，還是从手指射出，但是威力不同。 尹志平不知道自己的六脉神剑和段式一族失传的六脉神剑有何不同，但是在自己反推出以后，派人将六脉神剑的剑谱送到了一灯大师的隐居之地。同时附上一封信，說了自己如何推出六脉神剑的方法。 半個月后的回信，一灯大师在信裡洋洋洒洒上千字。都是感激尹志平的话语，并且打算把六脉神剑作为传家之宝，希望尹志平同意。 尹志平能够琢磨出六脉神剑，其实也要多亏一灯大师传授的一阳指，自然沒有别的想法，再次书信一封。 虽然有了六脉神剑。但尹志平的武功提高的有限。 就像一個巨人原来需要走過去打一拳才能打死人，但是现在却不用走過去只是多耗费真气就可以打死。 但是如果和其他的巨人对战。這多耗费的真气很难伤到对方，但是因为耗费的真气太多。反而成了掣肘的存在。 所以尹志平依然想要修成指剑，最起码不能凭着压缩真气将气剑打出。 這一日，尹志平继续练着六脉神剑，剑气四射，周围的树木被剑气贯穿，打在地上，立马留下一個孔洞，十分恐怖。 但是无论尹志平怎么练，都达不到自己想要的凝气聚指的方法。 就在他苦恼不已的时候，身后传来幽幽的叹息声，說道：“你這样盲目的操控真气，是沒有一点用处的。” 尹志平转過头来，看到白素贞，知道她在点拨自己，连忙說道：“還望白娘子指点一二。” 白素贞看着尹志平，說道：“我问你，你想操控剑气，這剑气由什么构成的？” 尹志平回答道：“是由我体内的先天真一之气构成的。” 白素贞点点头，說道：“先天真一之气在你体内流转，是否依然是溃散不成形的？是不是依然沒有办法控制？” 尹志平想了想，說道：“不是，先天真一之气可以自动流转，同时也可以随心所欲的控制。” 說到這裡，尹志平拍了下手掌，說道：“我明白了，白娘子是說用在体内控制先天真一之气的方法控制射出体外的先天真一之气。可是，体内控制先天真一的是我的意识，意识是无形的，我该怎么用在身体外的真气上？” 尹志平问出自己心中的問題，但是却沒有得到回答，转头寻找，才白素贞消失不见。 尹志平知道白素贞不会回答自己的這個問題，她想让自己找到答案。 有了思考的思路，就不用被错误的方法误导，尹志平抬起手指，凝练气体，想要试着用意识影响這道剑气。 但是意识是无形的，沒有质感的存在，当尹志平将气体射出以后，自己的意识就失去了对剑气的控制。 尹志平一连试了十几次，都沒有结果。 他发现意识一旦离开身体，就无法起到作用。不，应该說自己根本不知道该使用意识。 自己所为的用意识操控，是自己产生了意识，身体内的真气便会随心所欲的操控。 但是意识是如何操控的？为何无形无质的意识，能够影响体内的真气？ 只要弄清楚這点，自己就可以控制离体的真气了。 想到這裡，尹志平静下心来思考。 自己体内控制真气的步骤，产生意识。操控。 简单的步骤，但是却很难做到。 其中应该有些联系，产生的意识，是如何操控的？ 是不是意识的力度大小問題。 隔空取物，念力御物。御使飞剑，都是修行者的手段。 当意识在身体内的时候，力度小，但是足够控制体内的真气，影响的范围小。 但是意识离体以后，力度小。就难以影响那么大的范围。 如果是這一点的话，自己需要淬炼意识，意识就是识神的延伸物，识神则是先天不神之神聚集在脑部控制身体的表象。 但是如果白素贞說的方法是淬炼意识，那么就需要独特的法门。 自己连修炼的思路都沒有。白素贞给自己說的方法，就沒多大用处，是自己无法得到的。 白素贞既然露面点拨自己，就是依靠现在的自己能够做到的。 所以淬炼意识這個方法应该不是白素贞說的方法。 這样想着，尹志平打算从其他的思路解决問題。 产生意识，操控。 自己刚才思考的是二者的连接，也就是产生意识‘如何’操控。 那么如果把中间的如何二字放在前面呢？‘如何’产生意识操控。 按照這個思路思考下去的话，会发现在产生意识上。就有很多门道。 首先自己不是直接产生一個想要运转真气的意识，而是感知到真气，才能够用意识调动。 這点不仅适用于真气。還适用于内力。 就像全真教内功，号称坐卧站立皆可修行，但那是动功，内力自动运行。 那么所谓的静功，就是一神守内一神游外，一只手竖起放在胸前。一只手放在背后，這才是静功。 静功产生的内力比动功多太多。两者各有好处。 再比如易经锻骨篇，在调动内力的时候。也需要感受到内力。 那么继续思考下去，自己要想控制体外的真气，第一步要做的是感知真气。 当自己把真气射出，自己看到的是真气，但沒有感知真气。 哪怕闭上眼睛，自己用声音和风力感知到真气射出的方向，也只是一個范围而已。 思考到這裡，尹志平开始试验。 他再次将剑气打出，這是用的是六脉神剑中的中冲剑，主要是這一剑最大开大合，劲力雄浑。 但剑气射出以后，尹志平闭上了眼睛，首先隔绝了视觉，而后封住了听觉和触觉，這样反饋回来的声波和气流就不能让自己构成一個真气的模型。 当尹志平做到這点以后，射出的真气消失不见了。 自己随手一甩，真气射出，自己脑海裡猜测的方位，和睁开眼睛看到的真气消失的方向不同。 那么如何感知到真气呢？ 尹志平先感悟到真气在体内的情况，感受着真气流动，进入手阙阴心包经中，最后化作一條箭矢，从中冲穴射出。 当剑气离体的瞬间，尹志平将全部的注意力都放在這道真气上，全神贯注之下，這道剑气离体一尺多远，才失去了感应。 如果形容一下感应时的画面，就好像在漆黑的空间裡出现了一根飞驰的箭矢。 虽然只不過持续了一尺的距离，但是自己确确实实感受到了。 但是自己不仅要感知到，還要证明感知和意识操控有关系。 也就是如何产生意识操控的如何一步。 尹志平用的方法很简单，就是减少射出的真气，本来使用的真气是体内真气总量的五十分之一，不遇到障碍物，可以飞出五丈才散开，那么现在我就用五十分之一的一百分之一，也就是五千分之一的真气，只能飞出半尺就会溃散的量来试验。。 然后自己用意识裡感受真气，能不能让延长飞行的距离，超過半尺。 不過，自己当然不可能真的在调动内力的时候去算五千分之一這么细微的量，而是先睁着眼依靠结果来减少使用的真气。 等到使用的真气射出以后只能够飞出半尺距离时，将這份真气记录起来。 然后封掉自己的视觉听觉和触觉，而后用内视的方法，将同样的真气射出体外。 這一次，当真气凝结在一起射出的时候，自己可以清楚的感知到真气离开身体，而且有种如臂使指的感觉。 在尹志平的感知状态下，自己的意识下达了命令，那就是控制离开身体后的真气凝聚，让真气不那么快的溃散。 在這种办法下，真气飞出去一尺的距离才散开，這個距离是自己不感知状态下的二倍，也是自己感知距离的极限。 這就意味着，只要自己的感知距离足够，那么至少可以让剑气减少一半的消耗，或者延长一倍的距离。 其实問題這個时候已经得到了解答，問題是如何用意识操控真气，方法很简单，就是感知到后用意识操控真气， 但是感知距离要达到要求，就需要淬炼意识，這样的话就回到了圆点，還是需要淬炼意识的法门，看起来什么都沒有变。 可這次和刚才那次不同，自己已经找到了淬炼意识的方法。 就是不断的感知离体的真气来训练，长此以往下去，必然可以增加意识。 而此时，站在不远处树梢之上的白素贞，看到這一步，眼睛裡充满赞赏之意。 能一個人走到這個地步，不仅仅是因为元神超出常人许多，更因为他的资质。 看来他還是超出了自己的想象。(未完待续)