第三百六十九章 谋略 作者：独孤红虾 正文 提示：本系统支持键盘左右方向键[][→]翻页 正文 且說這個暑期时段，最为火爆的两端节目。 可以說，都是把各自的艺术呈现形式做到了一种极致。 《华国好声音》，既是将以往延续的风格，一直保存了下来，并且得到了有效的升华。 同样，在湘西电视台播放的《易中添品三国》，也是在不断的热映，获得了巨大的反响。 這两档节目，可以說是两档影响力空前巨大的影片，同时這两者也是在收视的推动下，针锋相对。 一时之间，双方都积累下了不少的粉丝和人气。 而且，在当今的收视基础上，形成了一种关系有些微妙的钳制。 但是相比之下，不可否认，好声音观看的观众基础，可能更为庞大。 当然了，易中添凭借着它不俗的立意，颇为出彩的表演，以及较小的成本，也可谓是开创了一個电视收视行业的奇迹。 而這同样也承载着广电总局，对于文化传承的宗旨。 所以总局，也是在力所能及的條件下，尽力的为《百家讲坛》开拓出一個积极、健康的市场。 三国时代，口若悬河的祢衡，建安七子之一的孔融，都是才华横溢的人才，但最终的结局都很悲惨。祢衡被黄祖所杀，孔融被曹操所杀，其中，祢衡的死還让曹操背负了一個骂名。那么在曹操唯才是举的观念裡，为什么容不下這两個一等一的人才？敬請关注《易中天品三国》之——借刀杀人。 在上期节目中易中天先生讲到。二十年来，为曹操看家护院、出谋划策、尽心尽力的荀彧因为与曹操政见不同而翻脸，最终忧郁而死。荀彧的死沒能遏止曹操野心的膨胀，因为此刻的曹操已经走火入魔，为了最高权力，他一直在继续杀人，而且，早在荀彧之前他就杀過人。那么，曹操還杀過谁，又为什么要杀呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》。为您精彩品三国之“借刀杀人”。 易中添： 实际上曹操早就在杀人。杀什么人？杀反对他的人。但是曹操在這样做的时候，面临着一個矛盾，什么矛盾呢？就是曹操一贯鼓励說真话，這不是假的。是真的。因为曹操非常明白。对他說真话对他有好处。他是真心实意地希望他的部下和朝廷的大臣能够对他說真话，能够真诚地指出他的错误和不足，這是真诚的。但是另一方面。他又必须镇压他的反对派。那么如何解决這当中的矛盾呢，一方面保证大家能够說真话，另一方面他又能够镇压他的反对派？曹操的做法是区分善意反对和恶毒攻击，他把這两個东西区分开来，善意的反对他鼓励，恶毒的攻击他镇压。那你又怎么样区分善意的反对和恶毒的攻击呢？你怎么搞得清楚呢？曹操的办法是看三点：第一，看你是提意见還是唱反调；第二，看你是闹别扭還是搞阴谋；第三，看你是一個人還是一伙人。如果這個反对派只是一個人，這個人又不過是闹别扭，并沒有背后搞阴谋，他的那些反对都是当面說出来的，尽管是唱反调，曹操也不一定杀，比方說祢衡。 祢衡這個人的特点是什么呢？目空一切，恃才傲物，谁都看不起。喜歡他的只有一個人，就是孔融。孔融认为祢衡這個人是一等一的人才，不断地向朝廷上书推薦，把這個祢衡說得简直是旷世奇才，好得不能再好，也向曹操推薦。那我們知道曹操這個人是主张唯才是举，他是個爱才的人，所以曹操也想见一见這個祢衡。但是祢衡瞧不起曹操，骨子裡面瞧不起，不愿意去见曹操，自称狂病，說我這個人有病，而且是精神病，我不能去见你；但是背后又不停地說曹操的坏话。這些坏话当然会传到曹操的耳朵裡，曹操你要知道手下是有特务的，說“說曹操，曹操到”，什么意思，你在背后议论曹操，曹操来了，有人在打他的坏话他当然是知道的。 恃才傲物、狂熬不羁的祢衡，几经辗转，最终惨死在野蛮军阀黄祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹操，有人认为，這是曹操心胸狭窄、不能容人，才把祢衡送到刘表那儿，在曹操的心裡，是否有借刀杀人的意思呢？是谁制造了祢衡之死？ 易中添先生刚才讲到，孔融认为祢衡是旷世奇才，把他推薦给曹操。不想祢衡恃才傲物，辱骂曹操，曹操把他送给了刘表。祢衡依旧我行我素，辱骂刘表，刘表不堪受辱，又把祢衡送给黄祖。祢衡变本加厉，愈发张狂，后被黄祖所杀。祢衡之死，给后世留下了很多话柄，曹操也为此担负了“害贤”的恶名。那么到底是谁制造了祢衡之死？祢衡的死，冤不冤呢？ 祢衡的死，博得了后世很多的同情，很多人同情祢衡。为什么同情他呢？三個理由：第一，祢衡有敖骨；第二，祢衡骂曹操；第三，祢衡死得冤，因此，同情他。這其实是一种似是而非的看法，我們就来分析一下這三條。 第一條，祢衡有敖骨嗎？好像有，因为他骂当局啊，到曹操那儿他骂曹操，到刘表那儿他骂刘表，到黄祖那儿骂黄祖，谁是一号领导人他就骂谁，這在很多人看来就是铮铮敖骨啊，你說有几個敢骂的？骂大老板的有几個啊？不敢吧，他敢，有敖骨吧？但是問題不能這么看。祢衡骂当局不假，但是我們要问三個問題：第一，這個当局该骂不该骂？不该骂你为什么要骂呢？第二，祢衡为什么骂？第三。祢衡是不是从来就骂、一贯就骂的？那么一问，得出的结论是：不是。祢衡這個人其实是很想从政，很想做官的，不是某些人說的多么多么清高，他一点都不清高。他觉得他是一個一等一的人才，他可以治国平天下，祢衡迫不及待地就跳出来，要去求得一官半职，跑到哪儿去呢？跑到了许县，也就是曹操刚把天子迎奉到许县的时候。祢衡就找上去了。“阴怀一刺”。刺是什么？刺就是名片，悄悄的怀裡揣着张名片，准备递给那些他认为可以選擇的老板。但是這個家伙目空一切，他谁都看不上。在许都转了一圈以后。他发现沒有可以投靠的人。沒有投靠的人。那么你如果是一位真正清高的人，你回去嘛，你也可以躬耕于南阳嘛。他不。他怎么办呢？他骂人，他开始骂人。這叫敖骨嗎？這叫狂悖。所以，這样一個人他是不受欢迎的。我們现在也弄不清楚，他是因为到处碰壁而破口大骂呢，還是因为到处骂人才到处碰壁。我看是恶性循环，一方面他谁都看不起才到处碰壁，碰了壁以后他更看不起别人，他要骂人，他骂人人家更不喜歡他，他更碰壁。史书上的說法是“人皆憎之”，当时所有的人都讨厌他。 他也讨厌大家，他也不想搞好群众关系，他压根就沒想過要把关系搞好一点。他不是被曹操赶出去嗎，到荆州与依刘表嗎？那么，当时京都這些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好，說祢衡這個家伙一贯到处骂人，十分可恨，待会儿他来了以后我們都不起来，给他点颜色看看。于是祢衡来了以后，這些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上，都不理他。然后祢衡就放声大哭，這些人就奇怪說你哭什么啊？他說，唉，躺着的是尸体，坐着的是坟墓，我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭嗎？你說這种人啊，实在不是曹操、刘表、黄祖不喜歡他，是大家都不喜歡他。他对抗的也不是当局，不是曹操、刘表、黄祖，他对抗的是整個社会，這叫做自绝于人民啊。所以第一條，有敖骨這個不能成立。 第二個，曹操该不该骂？可以肯定地說，曹操有该骂的地方，有该骂的部分，曹操是有功、有過，或者說有功劳、有罪，他的罪過那一方面是可以骂的。但是，不等于祢衡骂了曹操就是英雄，要看他骂曹操什么。现在我們不知道他骂的是什么，因为他骂的這個话原文沒有记载，《三国演义》那是靠不住的。有人說，祢衡骂曹操是因为曹操篡汉，這是不能成立的，因为他骂曹操是在建安元年，建安元年的时候曹操可不篡汉；而且，即便曹操是篡汉的，荀彧不篡汉啊，你为什么骂荀彧呢？对不对？有人說，他骂曹操是因为曹操暴力，曹操有很多暴行，那刘表沒有暴行啊，你为什么要骂刘表呢？何况曹操对你祢衡至少是够意思的了，听說你要来见，自己马上就在家裡坐着等，礼贤下士如此，怎么就该骂呢？所以第二個理由也不成立。 那么第三個，祢衡死得冤，成不成立？我的结论是也冤，也不冤。为什么說他冤呢？他罪不当死，他是骂了很多人，但是不能說骂人就该死嘛。为什么說他也不冤呢？因为他多多少少有一些咎由自取。我們看他是怎么回事，他被曹操打发到刘表那儿，他对刘表是歌功颂德，不吝溢美之词。但是同时他又讽刺刘表的左右，对刘表手下那些人他全部都是讽刺的。所以，刘表的左右手下人就到刘表那儿去打将军有沒有注意祢衡是怎么歌颂你的？他歌颂你很仁慈，什么意思？說你是妇人之仁，說你其实是沒有能力，其实是窝囊废。這话祢衡沒說過，但是刘表一听，像，相信了。相信了以后，打发到黄祖那儿。那么曹操把祢衡打发到刘表那儿，他是知道刘表的为人是比较宽厚的，确实也是比较仁慈的，因此曹操的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人，你還可以得一個善终。所以曹操送祢衡到刘表那儿，有以观后效的這样的一個意思；而刘表很清楚黄祖是個什么人，黄祖是什么人呢？军阀大老粗。脾气暴躁，這是是史书上有记载的，他還要把祢衡往黄祖那送，那才是借刀杀人呢。 所以我們可以得出结论，祢衡之死，第一，是他自己有不检点的地方；第二，是刘表借刀杀人；第三，归根结底是社会黑暗。因为祢衡再怎么說，他沒有死罪。一個江厦太守。就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了。這是什么社会？這是**社会、黑暗社会、沒有人权的社会，還不经审判，也沒有找律师来辩护。所以归根结底，祢衡死于不讲人权和不**制。但是我們可以肯定。即便是在讲人权、**制的时代。這個人也不讨人喜歡。他說话从来不给对方留面子。也从来不给自己留余地，他硬是要把对方和自己都逼到墙角上去，這是何苦呢？所以我的结论是。祢衡不该死，也不值得学习，更不能当作英雄来歌颂。 孔融在一些問題上，一而再、再而三地得罪曹操，最终搭进了自己的性命。但是我們可以想见，孔融是孔子的后人，自幼就有让梨的美名，尽管在一些問題上孔融与曹操意见不一，但曹操要想除掉孔融還应该有所顾及，安排一個合适的罪名。那么，曹操安排的罪名是什么呢？ 這個时候曹操改制，恢复西汉初年的政治制度，设立了丞相這個职务自己当了，然后设立了一個副丞相兼监察部部长叫御史大夫，就让郗虑来当。這個郗虑我們前面出现過几次了，杀伏皇后啊，封曹操为魏公都是這郗虑，這個郗虑也就干了這三件事。郗虑当监察部长，郗虑马上心领神会，就指使人去查查查，最后查出来孔融有一個反动言论，說什么呢？說“有天下者，何必卯金刀”，卯金刀合起来就是繁體的“刘”這個字，就是当皇帝的不一定要姓刘啊。 孔融的這句“有天下者，何必卯金刀”的狂语，是出自建安十三年，当时的曹操既沒有当皇帝的野心，也沒有当皇帝的條件，而孔融屡屡与曹操作对，因此曹操就拿孔融的這句话做起了文章。 那就是谋反了，马上把孔融抓起来了，下狱，处死，弃市，老婆孩子全部杀掉。但是曹操杀孔融，他公布的罪名不是谋反，是什么呢？是不孝。說孔融查出来有两條不孝的言论，第一條說什么呢？說父母和子女是沒有恩情的。首先父亲对子女沒有恩，为什么呢？因为父亲之所以生下儿子、女儿，他的本来目的是为了自己快活，满足自己的某种**。那母亲总有恩吧？他說母亲也沒有恩，母亲就好比一個瓦罐，這個孩子就好比瓦罐裡装的东西，东西倒出来以后你說這個东西跟這個瓦罐有什么关系啊？沒关系。這是一條。第二條就是說，饥荒的时候如果有一点吃的东西，是给父亲呢還是给别人？孔融說，如果父亲不好，這個东西就宁肯给别人，不要给你父亲。這两條就是不孝了，因此把孔融给杀了，而且把這個罪状公布出来。那么我們现在来看這個案子，我們可以发现這是典型的以言治罪，也是典型的**政治。因为第一條，我們不知道孔融是不是說了這個话，根据公布的材料看，說是孔融跟祢衡說，然后祢衡到处散布。但是你要知道祢衡现在已经死了啊，死无对证。就我個人认为，說這個话是祢衡說的還有点像，孔融倒是未必說了這個话，但是曹操一口咬定孔融說的，那就算孔融說了，也不容他辩护，也沒有律师对不对，也沒有证据。第二，就算孔融說了這個话，他，曹操自己說過唯才是举，不仁、不孝都不要紧，对不对？這個孔融仅仅是有一些不孝的言论，你曹操把不孝的人都用到重要的岗位上了，你的罪過不是更大嗎？你怎么不死呢？鲁迅先生說，但是我們不能去问曹操，我們如果去问他，他把我們也杀了。 但是曹操的這個做法，用心是极深，再次表明曹操是城府很深的政治家，而孔融是书呆子。为什么呢？曹操为什么不用谋反的罪名，要用不孝的罪名来杀孔融呢？因为西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下，這個“孝”字非常重要，你去看汉代的皇帝，除了极個别的几個人以外每個人的谥号前面都有一個“孝”字，比方說惠帝——孝惠帝，武帝——孝武帝。孝是很重要的，曹操用不孝来杀人，就是证明說自己道德高尚，也說明自己维护汉室，是忠臣。污蔑了别人，洗刷了自己，一箭双雕，這是第一点。第二点，孔融是什么人？孔融是孔子的后代啊，孔子的主张是什么？孝啊，你孔子的后代不孝是什么概念，你们想想是什么概念？所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒，而且要在道德上把孔融搞臭；不但要消灭他的**，而且要玷污他的声誉。所以這一手极其毒辣，以至于后来陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔融立传。 不過這個事情站在曹操的立场上，也确有一正风气的作用。曹操是要借孔融来正一正社会风气，但這個风气倒不是孝和不孝，是什么呢？是這個时候這些士人们都非常清高，這些清高的士人当中也有两拨人，一种是真清高，一种是假清高；一种是真有才，一种是假有才。但是有趣的是，這些人只要有一個士人的身份，那么不管他是有才气還是沒才气，都有脾气。那么這些人都是采取一個和当局不合作的态度，這些人都喜歡在背后议论、嘲笑、挖苦、讽刺曹操，這是曹操不能容忍的。曹操是一個在非常之时行非常之事的非常之人，他岂容别人天天在背后說他的坏话？又岂容所有的人都不跟他合作呢？他必须杀一儆百，他必须杀鸡给猴子看，孔融就是這样一只大公鸡。 那么，在建安元年，祢衡死了；在建安十三年，孔融死了；在建安十七年，荀彧死了。到了建安二十一年，曹操杀了崔琰；到建安二十四年，曹操杀了杨修。崔琰的死、杨修的死，和前面的這些人——祢衡、孔融、荀彧的情况又不相同，那么曹操为什么要杀崔琰，又为什么要杀杨修呢？請看下集——命案真相。 (未完待续。。) 祝大家新年快乐，新的一年裡，吉祥如意，喜气洋洋！u ，欢迎访问大家读书院 本作品《》为私人收藏性质，所有作品的版权为原作者独孤红虾所有！任何人未经原作者同意不得将作品用于商业用途，否则后果自负。