论装逼（转） 作者：楚图南 装逼犯分两种：装得好的和装得不好的。如果装逼装得好，其实也挺牛逼，但如果装逼装得不好，那就還不如直接干脆的。 在电影导演裡，王家卫是一個装逼装得好的例子（实际上他是一個天才的装逼导演），娄烨、张元之流是装逼装得不好的例子。在电影演员裡，约翰.马尔科维奇是最伟大的装逼演员，装逼装得非常酷，汤姆.克鲁斯则是装逼装得不好的例子，装得不好的還有谢霆锋、基努.裡维斯這样的货色。在音乐人裡，喜多郎、达明一派這样的是装逼装得有型有款的例子，雅尼、周杰伦、张震岳這样的是努力在装，但确实装不好的例子。摆弄文字的人裡，古龙是個了不起的装逼作家，温瑞安是個装不好但“一直在努力”的装逼作家。余秋雨、钟道新、方文山這样的也都是装得不好的例子。還有最近自取其辱，写装逼的评论，被年少牛逼的韩寒修理得从博客上失踪了的老一辈文学评论家白烨老师。博客上写装逼文章比白烨還“端庄”（即又端着又能装）的，我知道的好像只有一個张亚哲老师。 张亚哲老师的装逼文章的特点是虽然装得不好，但很用心，“字字都是血泪”。每一個立志装逼到底的文学青年都应该看看他的博客。我最初想主动替张亚哲老师的blog做广告时，首先想到的广告词是這样的，“朋友，你想成为一個装逼犯嗎？你想成为一個文坛装逼犯嗎？你想成为一個令人羡慕的文坛装逼犯嗎？請关注后文。 让我們欣赏一下张亚哲老师的装句（即装逼的句子）摘抄。（老罗搜集整理） 下面的這部分在他的文章中是比较普通的（softcore）： “自虐的文学博客要有冷血的风度气质，忍受寂寞的超人耐力，最好看看王尔德扭捏着维多利亚的唯美腰肢在美利坚讲授生活和美的悲凉作派” “当我站在陡峭的敦煌三号窟内，仰望盛唐坐佛的悲悯神态与青莲浅笑，美轮美奂，我的泪水无法控制滚滚而下。而這些中国的寂寞，我每每深刻感同；而這些中国的沦丧，我每每不可承受。” “在伦敦参观弗吉尼亚伍尔夫的故居，我往往会回不到从前，就像中央火车站早已消失的汽笛，我還在等待蒸汽时代的爱情。法国中尉的女人中有一首诗，每個人都是一座孤岛，非常的存在主义，非常地感伤而坚强。那么多年，年轻人不再会为走出非洲而流泪，而1988年的那個夜晚，我总在重复最后华尔兹的片断，重复雷德福的独白，重复狮子与草原。泪如雨下。而多年之后沒有一次有勇气看完精美的dvd，甚至bfi的大银幕。逃避岁月不可遏逆的回溯。” “前几天在卫视电影台偶然看见2046章子怡的蔻丹脚趾甲，刘嘉玲的厚腻脂粉，梁朝伟招牌式的诡谲笑容，伴随故意显露的眼角皱纹，让人再次经历王家卫的野蛮布尔乔亚摧残。谢天谢地，音乐還是博萨诺娃式的，影调還是杜可风30岁时兰桂坊宿醉的风格，花样年华的高棉吴哥窟结尾已经让所有王迷欲仙欲死，不要再来叶锦添张叔平，别让王菲傻不啦叽的呆滞以表现存在主义电影30年前的空白与氛围。王家卫的大提琴拨弦已经挑逗了所有华语电影的神经，這個戴着黑框珐琅镜架的上海人，已经沉醉于摇摆的暧昧情色，而且将那個年代的幽怨记忆强迫表达并且還将自娱自乐的持续下去。” 口味重的還可以再看看下面的這些句子，這些是张亚哲老师的文章中比较狠比较失控的（hardcore）： “1988年我在青春期的自疑与激情中漫无目的的读书思考自我沦丧，那是一個空气中弥漫着婴儿般启蒙气息的时代。” “而当這個时代哭泣与感动的內容已然完全转变给金刚的时候，我义无反顾肃然起敬于那些为了真理炼狱般的光芒诱惑而献出一己肉身的逝者” “如今我习惯于将自己的文字麻木在风花雪月的冰彻骨架上，那使我不但可以逃避拷问自己的灵魂，而且坚强不可逆转的对所有的现实表达谄媚的尊重与敬意。” “2006年的除夕，我陪伴快速老去的父母跌坐在1926年的钢筋水泥裡，享受着电视裡春晚的欢声笑语” “中国文化的乐感因素气韵深长，智慧追求的魅惑空灵的飘荡在我們的天空。” 佳句太多，不再抄录了。 对于热爱装逼的人来說，单是看看下面的张亚哲老师的文章标题就应该“义无反顾肃然起敬于”一颗勇于装逼，勤于装逼，乐于装逼的心灵了。 ■關於那些阴暗的记忆－当波兰斯基遭遇狄更斯2006－03－0619:07:07 ■残酷的话语霸权与陈凯歌的恐惧记忆2006－02－2018:19:48 ■一個批判愤怒者的自我愤怒2006－02－0911:58:14 ■面对激烈流氓之辩的胜利宣言2006－01－1820:48:14 ■中国青年的心灵史不能就此完結2006－01－1418:52:15 ■万福玛丽亚博客命运符2006－01－1112:39:11 ■這难道就是我們的辉煌上海2006－01－0509:54:30 ■中国民办教育的哈利路亚2005－12－2116:11:00 ■什么是一地鸡毛的激情与背叛2005－12－0113:51:57 只要悟性不是太差的，看完张亚哲老师的這些装文（即装逼文字），基本上装逼创作就应该入门了。那些文字悟性差又好這一口儿的朋友们如果会电脑编程，可以把张亚哲老师博客上的文字全部导入电脑分析一下，相信可以轻松弄出一個装逼写作速成软件。为了装逼，千万不要给软件起中文名，不妨叫做ZBFMadeEasy1.0beta3ProfessionalEdition。如果你故作神秘，对软件名称的含义不加解释，還可以让那些不知道内情的人苦苦思索ZBF到底是猪变疯，真不忿還是准备饭。這时候如果你面带诡谲的笑容继续不做任何說明，他们一定会愤怒地指责你說，“他妈的，真是個装逼犯！” 悟性差，又弄不到這种软件，還执意想成为装逼犯的可以和我一起分析一下這类装逼文章的特点。虽然成为一個好的装逼作家需要一些天分，但如果你的目标只不過是象张亚哲老师一样想在装坛混得一席之地還是比较容易的，并且完全可以速成。 首先，要想装得中文底子好，就尽可能多用书面语，至少是旧式口语，尤其是能表现你特别有思想因而无比苦恼的“徘徊”、“踟蹰”、“逡巡”、“彷徨”、“疏离”、“踌躇”、“愤懑”等等。 象声词要用现在的人绝对不用的，如“毕毕剥剥萧萧许许作作索索窸窸窣窣”，装逼装到得意处，如果忍不住笑出声来，可不能“哈哈”，要“哑哑”。你要装一只国学底子深厚的狗，那就绝对不能“汪汪”，要“狺狺”。 你要是想“很鲁迅”或者“很五四”，那就把“去吧”写成“去罢”，“她”叫“伊”，“或者”用“抑或”，“如果”换作“倘若”，“比如”要說“譬如”，“因为”则是“因了”，還有，鲁迅那时候“那时候”叫“其时”，“松懈”用“弛懈”，“原谅”用“宥恕”，“点头”用“颔首”，既然颔了首，“馒头”自然也不能吃了，改吃“馒首”。這样說话可不是为了“讲究”，而是为了“考究”，都已经装到這個份儿上了，“已经”就改成“已然”罢，“常常”也不得不“每每”了。 要是抄五四风格抄烦了，也可以生造愣词或愣造生词，比如遏止逆转叫“遏逆”，果敢勇猛叫“果猛”等等，嗯？已经有人這么干過了？那就翻转颓糜为糜颓，再把屠戮拧成戮屠。为了显示個性，用词上要做到为了不一样而不一样，比如既然大家都說夜色漆黑，你不妨象张亚哲老师那样說酱黑，即使夜色酱黑听起来很蹩脚。重要的不是效果好，而是和别人不一样。 中英文混杂這样的庸俗路数，现在外企扫地的大婶都会，所以要尽可能少用，可不能像声名狼藉的李傲吃老师那样。偶尔用的时候要找個大家都不认识的词来說事儿，比如floccinaucinihilipilification就不错。 考虑到中英文混杂的做法现在在社会上差不多已经引起公愤了，所以你最好用其他的方式喷射你的洋墨水：坚持把小资产阶级叫小布尔乔亚，把古捷克风格和臭小资作派绑一起叫波波，把两份工资不生崽儿叫丁克。 要真正显示学贯中西，混杂英文、大量使用音译名词都是低级的手段，要用更高明的方式制造“渊博感”。希腊神话是基本功，普罗米修斯、美狄亚、坦塔罗斯、阿佛洛狄忒要整天挂在嘴上，要是看见谁专门喜歡老女人，可不能說他有恋母情结，要說他有“俄狄浦斯情结”。圣经当然不用真去笨笨地看上一遍，但是“属灵”、“救赎”、“基玛林”、“和散那”、“弥赛亚”、“哈利路亚”等等是啥意思一定要大概查一查然后猛用狂用。 光弄這些神神鬼鬼的還不够，還要弄点有“学术感”的东西。和上世纪的装逼犯喜歡满口“莎翁”，“托翁”不同的是，现在的装逼犯更喜歡拿自由主义的思想家给自己抹粉。只要一提自由主义，你就随手把罗森塔尔、阿尔贝尔、巴特摩尔、达尔、桑德尔五個牛逼哄哄的“尔”一股脑砍出去，五個“尔”齐发，砍谁谁都会晕。你要是只会提家喻户晓的亚当.斯密、托克维尔、哈耶克，“你都不好意思跟人家打招呼”。 這些前期准备做完了之后，为了融会贯通，再找公认的装逼文字写作者的作品看上百八十本也就差不多了。除了前面提到的古龙、温瑞安、余秋雨、钟道新、方文山之外，還推薦汪国真和董桥。如果想极速速成，优先推薦古龙、钟道新、方文山和张亚哲老师。 這些工作也结束后就可以进入实战演习阶段了。 首先是长句堆词训练，我們不妨试试這样写： 這部回归根源的杰作在戏谑之魔已然伴随着无厘头血液分分秒秒畅淌于我們浮躁体内的Post摸dern解构主义时代，赫然地同时也是令我們惊诧不已地捕捉到了经典影像虽饱经恶俗浮华的风吹雨打渐呈式微之势然而却始终一已贯之的骇人的美。 在书面语和非人类语言的狂轰滥炸中点缀性的使用粗话以示自己不是书呆子，并辅以哲学名词使粗话显得凛然不可侵犯： 1994年我无意识地读到刘震云无键盘写就的“小林家的一斤豆腐变馊了”时，冥冥中已注定了我终将在一個不知是一地鸡毛還是一地毛的猥琐人生裡面对藏有无数近乎是大恶的内心，我那一度欣然深陷于偶因论的泥潭中不能也不想自拔的灵魂——如果我還有灵魂——在滂沱的冷汗裡，在伊壁鸠鲁的思想也不能给我以丝毫抚慰的境地裡，究竟能覆盖以怎样的苔藓。涩灰色的空中仿佛传来让.吕克冷冷的声音：如果大粪可以卖钱，穷人将失去他们的屁眼儿。 引用名人名言在任何时代都很装逼，但是不要引用那些家喻户晓的名人說過的妇孺皆知的名言，也不能用那些被用滥了的手法，比如“记得爱迪生曾经說過......”，這样說会被人砍死的。 你可以這样，“当隐居在阿耳忒弥神庙裡的大哲赫拉克利特悠然地道出‘希望通過博学来获得智慧是徒劳的’這句话时，他并不知道這句话会在2500年之后一個苦雨绵绵的午后使得一個坐拥在小镇图书馆的书城裡的羸弱亚细亚少年面如土色，如遭雷殛。果毅地放弃了无目标的11载滥读之后，這個曾经惨绿求知的少年蓦地回首时看到的是一片虽已不复鹿港然而依旧旷蓝的物质与心灵的天空。這個造物主恩宠的少年就是我。 按照类似的路数勤加练习，在一本厚厚的练习册上写完装逼900句的时候，就差不多可以行走江湖了。 一.为了更好的装逼，你最好文字功底扎实，還要有良好的语感（虽然這两個條件不是必须的）。 下面我們就以张亚哲装逼装得非常糟糕的，甚至是有明显语病的一些文字作为反面教材，来看看为了成为一個优秀的装逼犯，我們应该避免什么。 “看知识分子在這個世纪被挤兑得惨不忍睹的高贵气质与残留唾液，总是会莫名其妙想起德裡达死时的话语：活着思索虚无，逝去皈依神秘。总让我愤愤于东欧那几個說着法语兴风作浪的多血汁人士：大便媚俗的虚无主义者昆德拉還有急风暴雨的变态狂躁电影人波兰斯基。而我自阴暗孤独童年迷恋德纳芙开始，就无数次纠结在波兰斯基编制的巨大而迷离的恐惧疯狂世界裡。” “看知识分子在這個世纪被挤兑得惨不忍睹的高贵气质与残留唾液”這一句断句非常困难，耐心把所有断句的可能都试一遍后，你又会发现无论怎么断句都读不通。“多血汁人士”？這种過分笨拙装逼以至于看起来非常的手法不提倡。 “我不知道自己身在何处，失去了立场，失去了思辨的能力。永远有一個声音在远处洪钟大吕，不可言說之事，不可言說之事。” 因为用错的人实在太多，有些学者已经开始建议把正确的“黄钟大吕”和错误的“洪钟大吕”通用，但如果你要写装逼的文章，一定要用“黄钟大吕”，要不然很容易被识破你的中文底子。 “（1988年）父亲送给我一本三联书店的旧书，定价三元，茨威格名著－异端的权利。一夜读完，内心的嘶吼今天久久不能平息。” 這一句小学生也能揪出语病来——但黎宛冰老师显然不能——，人类的表达方式应为“内心的嘶吼至今不能平息”。 “从莎士比亚到狄更斯，我看见波兰斯基狰狞坎坷的脸庞，狡猾而带着戏谑，像2002年获得广泛正面讴歌的〈钢琴师〉，带着假惺惺唯美的人道主义精神，游移地展示一個70岁电影斗士告别愤怒幽暗世界的姿态，但仅仅是一种姿态而已，硝烟過后，一片狼藉。” 能写出“获得广泛正面讴歌”這样的话的人，肯定是中文语感有問題的。考虑到中文是张亚哲老师的母语，我們甚至可以认为這不是他的中文语感有問題，而是他的人类的语感有問題。還有，這個“硝烟”怎么理解呢？战斗结束，争论结束都可以說硝烟過后，但现在文中只有讴歌结束或展示姿态结束。） “中国因为落后良久，心态糜颓，脆薄如裂帛” 這裡用“良久”——再一次——不是对错的問題，是有沒有人类的语感的問題。至于“脆薄如裂帛”，是想說脆薄如易裂的帛吧？ “本来想在年末写些可爱的东西，贱性不改，又愤怒青年。說白了，是老年了。” 正确表达应为“...贱性不改，又愤怒青年。其实，是愤怒老年了。”“愤怒青年”說得再白，小白兔，白又白，也不会是老年。 “秦皇汉武罢黜百家焚书坑儒也把這些事做尽了。怎么還焚不尽所谓有毒害的思想的熊熊烈焰？！” 正确的表达应该是“怎么還焚不尽所谓有毒害的思想”，否则就成了“怎么那么多火焰還烧不尽火焰？！” 张亚哲老师写的病句实在太多了，不喜歡装逼，但喜歡通過给病句改错来提高自己文字水平的人也可以到他的博客上看看找找练练，“有惊喜等着你哦！” 二.其实文字功底差的人想装逼也不是不可以，正常装逼的写不好，就索性写一些装神弄鬼的好了。我想张亚哲老师也渐渐意识到了這一点，所以他的近作中出现了一些下面這样的句子。 “EdmundBurke在雄辩30万言的法国大革命书中居高临下的讽刺了法国人地中海式的热情与血腥的革命气质与颠覆劣根，但有一句话至今回荡在耳” （注意這個“但”字，前后并沒有任何转折） “波兰斯基的影片是会得奖的，但是狄更斯的杀人情结坚不可摧－流离失所的女人会因为善良而杀戮，脏兮兮的无家可归流浪儿童会为了一個带血的馒头而杀戮，狄更斯期望我們黑夜中嚎叫悲鸣，窒息于肮脏的血光之中。而狄更斯，他期望的還更多，尽管时光已经流逝。” 注意，虽然又是“但是”又是“尽管”，但文中的內容并沒有什么转折，“而”字在文中也沒有任何道理。這种手法也是装神弄鬼、能震慑住文盲和黎宛冰之流的文章常用的技巧之一。如果你想和张亚哲老师一样酷，你也可以试试写這样的句子吓唬吓唬人（這种装逼就不需要扎实的文字功底了），比如你可以先喝点酒，然后這样写： 在开始戎马生涯前的几十年裡，沃曹斯基一直是一個耿直而踌躇的小人，尽管人们开始质疑他是不是喜歡电脑。我总是想在星期天的午后去和他垂钓，如果有幸能够成为汽车俱乐部的主席，我希望能够帮助一些穷困的孩子改善他们的口才，以便他们在未来的岁月裡都能获得六张哈根达斯的优惠卡，除非我們不再关注我們疏离和他们生存的心灵空间。等待鱼儿上钩并困得闭不上眼睛的时候，我开始拈日式的筷子在地上写嶙峋峭崛的箴言，這样我就能在拂晓晓风拂面面爽的时候看见沃曹斯基。可是蔡金龙教导我們，每個人都应该成为导演，就算他们家裡的拖鞋已经能够浇灌稻苗。這一刻，我坚信蔡金龙显然沒有考虑過沃曹斯基和囚徒们的困境，在诸神的黄昏裡帮助孩子，难道不是很容易嗎？ 如果你坚持這样写一段時間（立志装逼混饭吃的一定要写长篇），写习惯了写油了，那就恭喜你了！你成了“前卫作家”了！只要你端得住不露怯，能看破你的人肯定沒有敬畏你的人多。如果過了一段時間你发现看破你的人渐渐的和敬畏你的人一样多了，那就恭喜你了！你已经成为一個“有争议的前卫作家”了！又過了一段時間，如果你发现看破你的人渐渐的比敬畏你的人多了，那就恭喜你了！你已经成为一個“孤独的前卫作家”了！最后，你可以放心的是，无论在你活着的时候還是死后，你都不会被所有的人看破。這是一個“装”者生存的世界。 三.装“前卫作家”，写“试验小說”当然可以信口开河，胡說八道，但做文字翻译工作时，還是要有所收敛。意译不是不可以，但不要“编译”（即编造之余顺便翻译）。這部分內容也是应黎宛冰老师的要求加进来的，希望黎宛冰老师好好学习。黎宛冰老师的原话是“我們别忘了罗老师通一门外语，对翻译的装B大概深有体悟。可以给大家进一步谈谈莎士比亚和王尔德甚或拉金是怎么被恶劣翻译误导成装B的” EdmundBurke的名言“Allthatisneededforthetriumphofmisguidedcauseisthatgoodpeopledonothing.”（意为“谬误想要获得胜利，只需好人袖手旁观，”或“误导之所以得逞，就是因为好人无所作为”）被张亚哲老师无比累赘并且是无中生有地翻译成了“犹存于世的妄言惑众之辞得以甚嚣尘上之势，皆因人类英雄义士袖手旁观麻木不仁。”這就好像是把“nopay,nogain”(指沒有付出就沒有收获，也可以意译成一分耕耘，一分收获)這样的简洁表达翻译成“试图拒绝卧薪尝胆断然回避付出艰苦卓绝之努力者终将面临颗粒无收晚景凄凉之人生结局”一样。我想张亚哲老师這样翻译的本来目的是装逼，但显然再一次，象他绝大部分的时候一样，沒装好。 四.如果你象张亚哲老师一样头脑混乱，就多写抒情的文字，最好不要写评论性的文章。要学会扬长避短。下面我們看看张亚哲老师文章中的混乱思路。 “如今对于陈凯歌的围剿，就如当年对于张艺谋的围剿，是有一种所谓人民话语权胜利的大快感在裡面。而且来势凶猛，摧枯拉朽，犹如法国大革命的断头台机器与狂欢的民众。而且精英参与策划的全民流氓行动已经取得了阶段性成果” 馒头事件只是受到欺骗后又被刺激了一下的人民发泄了一下情绪而已，有一些人对陈凯歌进行了野蛮的人身攻击，這当然不好。但說這是全民流氓行动，只怕有些精神错乱。毕竟无极的宣传采用了一些卑劣欺骗的手法是事实，比如在成都利用关系不许媒体做负面报道，比如正式上映前我們看到了显然是被收买了的媒体在一致叫好。 “看看網上谁敢为陈凯歌說话，此等话语专政的恐怖程度，连罗伯斯比尔鞠斯特等都自愧弗如。我仔细观察法国大革命史对1789－1790年人民舆论以及残酷杀戮贵族的描述，以及正当性的所有诠释。我终于明白释放的权利归所谓天赋或神赋或人民赋予的定义者所有。” 谁敢为陈凯歌說话？张亚哲老师就敢。张亚哲老师在他认为比罗伯斯庇尔搞得還要恐怖的专政下，非但敢替陈凯歌說话，還敢指着骂陈凯歌的人民說：你们全是流氓。罗伯斯庇尔当年要碰到张亚哲這样的硬骨头战士，早就自己下岗了。又，沒喝酒沒的情况下以为自己看懂了上文斜体字的人要小心了。 “但是要是因为一两部作品的失误就放肆的谩骂拍出活着以及孩子王這样伟大作品的导演，只能說我們的公共话语环境已经在中外各個层面的电影评论语系或者娱乐调戏语境中体现了划时代的卑劣与肮脏。” 谩骂和人身攻击总是不好的，這和它的受体是一個伟大的导演還是一個普通老百姓沒关系。感觉受欺骗的观众在不再伟大的导演准备修理胡戈时忍不住集体批判了他沒什么不对。有些气糊涂了的人确实忘记了对事不对人的原则，但這并不是什么划时代的卑鄙和肮脏。又又，沒喝酒沒的情况下以为自己看懂了上文斜体字的人要小心了。 “我看见胡戈的脸色仓皇，只不過說出了一点点真实的想法并戏谑的表达，竟然迅速点燃全民痛恨无极的风潮，倒真的应验陈凯歌期望描述的无极世界，魑魅魍魉，丧心病狂。无可信仰，无可悲伤。” 当然是全民痛恨无极才导致了馒头和胡戈的走红，這在中国应该是都知道的事实。 “我突然想起特殊时期中陈凯歌父亲陈怀铠被残酷批斗的场景，我也想起霸王别姬中106分钟到124分钟的撕心裂肺场面，我突然明白陈凯歌突然的暴怒与所谓的尊严一定是缘于经历以及记忆。因为一旦這种大众言论革命到来，他惊惧的发现他在少年凯歌一书中反复絮絮叨叨的理想激情就会在這個时代被正当妖魔化，而且他发现尊严在恶浊的言论中是如此的脆弱。” 特殊时期中被残酷批斗的大都是政治运动中的无辜受害者，陈凯歌被群众批评是因为用烂片折磨并欺骗公众于先，又声称要收拾胡戈于后。我相信陈凯歌再傻也知道這和当年他父亲无辜受迫害是两码事。如果陈凯歌看到张亚哲老师的文章，多半会感到有点欣慰，因为這一段時間很多中国人都认为陈凯歌是最傻的中国人 五.装逼手法要细腻，要讲究，不对，要考究。模仿装逼高手时要抓住神韵。 比如天才的装逼导演王家卫（其实我很喜歡王家卫，我前面也說過，装逼装得好的话，也很牛逼）的装逼手法就很讲究： “我距离她最近的时候，只有0.01公分，57個小时之后，我爱上了這個女人。” “在1994年的5月1号，有一個女人跟我讲了一声‘生日快乐’，因为這一句话，我会一直记住這個女人。如果记忆也是一個罐头的话，我希望這罐罐头不会過期；如果一定要加一個日子的话，我希望它是一万年。” 我們再看看张亚哲老师的效颦手法： “我突然想起特殊时期中陈凯歌父亲陈怀铠被残酷批斗的场景，我也想起霸王别姬中106分钟到124分钟的撕心裂肺场面，我突然明白陈凯歌突然的暴怒与所谓的尊严一定是缘于经历以及记忆。” 這种拙劣的手法使得张亚哲老师纯粹是为了写装逼文章在家裡翻出那张影碟反复確認那场面到底是始于106分钟开始還是107分钟的傻样儿十分生动可爱。 六.装逼的准备工作一定要充分，不能像张亚哲老师這样胡来，不对，這样率性，這样不羁。 “遥想好莱坞的趣味，像艾弗裡钟爱的奥斯丁或者是福斯特，都带着英伦的阳光。很少有人会去染指冗长漆黑的狄更斯”。 狄更斯重要的小說作品大部分都被好莱坞拍成了电影，很多都拍了不止一次。张亚哲老师只要查一下就可以知道了，這是典型的准备工作不充分，這是对装逼文学创作极端不负责任的表现。 “陈凯歌绝望，他本来被夸张的玻璃般的脆弱内心被无情击碎。他抱着陈红，還有3万英尺胶片，轰然倒地。” 坦率地讲，這段文字装逼装得很有气势，但3万英尺的数字很蹊跷。无极的片长是123分钟，通常使用的35毫米胶片的放映拷贝应该是1万英尺左右。而且从8毫米胶片、超8、十六毫米胶片、35毫米、65毫米胶片到IMAX，无论用的是哪一种胶片都得不出3万英尺這個数字。如果說這是剪辑前的毛片长度也不对。一般小制作的国产电影的耗片比确实都在10：1以内，但陈凯歌从来都是基本上不用担心耗片比的大导演，根本不可能只用了三万英尺的胶片拍一部一万英尺长的影片。何况无极是投资三個亿的巨型制作，耗片比达到100：1都不奇怪。所以几個可能合理的解释是： 1.陈凯歌从上百万英尺的毛片中随手抱起3万英尺的胶片再抱着陈红轰然倒地。 2.陈凯歌从上百万英尺的毛片中精心挑选出3万英尺的胶片抱起来再抱着陈红轰然倒地。 3.陈凯歌出于某种我們不知道但张亚哲老师知道的原因，一共抱起3份电影的拷贝（每份一万英尺）再抱着陈红轰然倒地。 4.张亚哲老师听迪克牛仔的歌听多了。 为了写好装逼文章而总结的非常装逼的结论：做足准备工作是装逼成功之母，之利器，之硬道理。 七.最后，如果要装逼，装愤怒青年，一定不要讨好上司，至少不要公开拍上司的马屁。這一点非常非常重要，要不然前面就全都白装了。千万不要像张亚哲老师一样辛辛苦苦装了半辈子愤青，却写出下面這样的贱逼话来： “感谢俞老师（指俞敏洪，张亚哲老师的大老板），是新东方放纵了自由思想与批判精神。” “我从不评论别人的博客，小平（指徐小平，张亚哲老师的老板之一）的汪洋恣肆风格与大道行天笑傲之气度，实属罕见。重要的是，小平的真性情却是感染我多年的某种体味。” 在张亚哲老师的博客上，我個人最喜歡的是他写的這一句，“何必开始一些无聊的语句与文字，在這個垃圾成堆的世界裡。” 真希望张亚哲老师能够心口如一，身体力行。只是黎宛冰们该寂寞了。