第322章 病人 作者：妄想宅 “以毒攻毒這种东西只存在于传闻之中，反正我是从来沒有听過的，只是见過了更恐怖的地狱之后，面对现在所处的地狱，或者就不会那么绝望了。” 希北风道：“从這個层面上来說，多去了解一下某些人间地狱，大概就会觉得现在自己的生活，简直像是在天堂一样了吧？” “为什么不是觉得随时可能会变成更恐怖的地狱呢？” 解诸道：“毕竟，這個世界可是紧紧相联系的，沒有可能相隔一线，就像是在两個世界一样。虽然看着或者是那個样子，但归根到底還是同一個世界，那裡可以是地狱，那么這裡也同样可以是地狱，沒有什么是不可能的。” “你就不能睁一只眼闭一只眼，假装這個世界其实就像是很多個不同的世界拼凑在一起的嗎？” 希北风道：“我在你对面，却跟你处在不同的世界，哪怕咱们天天对话，也不過是你的声音传了過来，而不是你真的闯进我的世界。” “這种說法有点意思。”解诸道：“不過之前似乎也說過类似的事情了吧？” 希北风道：“大概不是這种表述，反正同一句话都可以折腾出许多种意思，那么差不多的话不是更可以折腾出更多的意思了嗎？只要你觉得還是有点意思就可以。反正，所有的故事不都是那個样子嗎？過程总是相似的，结果可能還是一样的，然而，你乐在其中，不就好了嗎？干嘛非要要求那么多的不一样。” “但是，同样的东西，同样的味道，总是会厌倦的。”解诸道。 希北风道：“所以，时不时地就有不同的东西出现，這個难道不也是现实嗎？仔细找找，世界上的东西，還是有许多种类的，只不過很可能你以前沒有发现，以后也不会发现。” “這……就毒了。”解诸道。 希北风道：“看下一则论语。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孔子說：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对這种人，是不值得与他谈论道的。” “一般的评析是這样的，本章和前一章讨论的都是道的問題。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。這裡，孔子认为，一個人斤斤计较個人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与這样的人去讨论什么道的問題。” 希北风道：“用我的话来总结的话，那就是光会說漂亮话的人，千万不要去相信。” “但是，追求大道的同时，就不能追求自身的享受問題嗎？” 解诸道：“您此前說過的管仲，不也是多处藏金，但那一点都不影响他成为一個对国家有用的人对吧？” “你說的也对，其实這不過是人类的某种诉求，說到底，立志于道，這本身就是個問題，立志归立志，至于說到什么道，却未必是学习和实行圣人的道。而哪怕退一步說，就是在学习和实行圣人的道，也未必就需要委屈自己。只不過当两者有冲突的话，能放弃部分物质享受，而去追求自己的道，這才是比较能够說服人的做法吧。” 希北风道：“不做到這种程度，怎么能說明這個人真的是立志于道了？嘴上說說的事情，大家都会，很多人也经常立志，但是往往都是一时兴头，等過去了，发现并不是那么简单，就随随便便放弃了。這种人，你又何必跟他讨论志向的問題呢？跟一個基本沒有可能走到最后的人，去谈论最后的风景，或许有多美好，這本身就是一個笑话。” “或许能激发对方的欲望，让对方重新产生冲劲呢？”解诸道。 希北风道：“你什么时候也变得這么好人了？拉着一個不想跑的人，去跑個十裡八裡，到时候累死的是谁？你又不是他爹，何必做到這种程度？就算你是他爹，也何必做到這种地步？终究，你不過是個外人。哪怕关系再亲密也一样。他的生活，本就该由他做主。” “這话還真是有点薄情。”解诸道：“表面上是尊重，其实不過是另外一种放弃罢了。” “然而，你，我，他，以及很多的人，都会這么做。” 希北风道：“拉着一個不想跑的人跑，累死自己且不說，吃力不讨好啊。還是說，你愿意？” “自然不愿意。”解诸笑道：“不過是随意這么一說而已。好了，现在不妨說說阴谋论。” 希北风笑着道：“那就讲個更阴谋的，這则论语有两個前提條件，第一個是有志于学习圣人之道，刚才我們也說過了，未必就是圣人之道，這個就不再重复了，第二個是以自己吃穿得不好为耻。” “這個沒有問題吧，虽然刚才故意找茬，但是认真說来，有雄心壮志，就不该斤斤计较于现在的吃穿。”解诸道。 希北风道：“你這话可真是鸡汤。但很可惜，若是从另外一個方面来理解，难道不能說是，现在還需要为吃穿不好而忧心，你哪裡来的闲心立什么壮志呢？那东西，不该是吃穿无忧的人才适合立的嗎？” “……”解诸道：“您這可真是够毒的。” 希北风道：“当然了，說归這么說，但是孔子本身呢？周游诸国，咱们也說過，吃穿用度，自然是比不上闲居在家的。颠沛流离，何苦呢？是吧。但是他怎么做的？他一個糟老头子，可是用自己的奔波劳碌证明了，哪怕在外面流浪，也要践行自己的壮志，才是立志于道的正确做法。” “总算有点缓過来了。”解诸道。 希北风道：“其实，人跟人的差别而已。有些人不解决吃穿問題，是不会去立志于道的，有些人则宁愿耽误吃穿問題，也要立志于道。但是說起来，這两者真有什么高下之分嗎？恐怕沒有的。或许后者看起来是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一点。但是那也只是后者的選擇不是？” “這似乎有点偏颇了。”解诸道：“难道不该给后者更多的尊敬嗎？” 希北风道：“感觉好像应该，但实际上，并不需要。他自己选的路，要吃多少苦，他自己该清楚。而对于另外一种人来說，他们暂时放弃了立志于道，难道就是永远的放弃嗎？不過是去解决目前的吃穿問題而已。等他解决了，再去立志于道，不也是可以的嗎？” “结果，也算是逃避了吧。”解诸道：“而且耽误很多時間。” “磨刀不误砍柴工，你看着他好像是耽误了，但是最后的结果，谁又能說得好呢？” 希北风道：“嗯，沒错，說到底還是要看最后的结果来下定论的。如果立志于道選擇放弃吃穿享受的孔子最后成功了，那么他所受到的争议便不会有后来那么多。但很可惜，孔子失败了，所以从這個来說，随便拿一個执着于吃穿問題，最后却成功的人，两相对比之下，在世人眼裡，孔子也未必就比那個人强。” “您可是吹嘘了孔子很久的，怎么突然就拿出随便一個不知道什么姓名的路人甲乙丙，把孔子给比了下去了。”解诸道。 希北风道：“吹归吹，现实归现实，生前的失败，不是能用死后的荣耀可以掩盖得了的。当然了，孔子生前也并不是那么失败，好歹当過一国政要，怎么可能是随便一個人就能比得過去的呢？只是相对于他的实力资本声望来說，那样的结果，确实說不上什么成功。有句话怎么說来着，最让人痛苦的是本可以做到，却放弃了。” “话听着有道理。”解诸道：“但是，那些所谓的因为放弃了，才做不到的人，真的只是因为放弃了才做不到嗎？” 希北风道：“正是因为放弃了才做不到。当然了，他们不放弃，也未必做得到。世事本来就是這样，很多时候，不是放弃，或者不放弃就能改变的。只不過人们就是愿意一厢情愿地认为，坚持下去或许就有希望。但其实，有沒有希望，跟坚持本身并沒有什么关系。就算有关系也是后来的因果关系，让他们看起来好像有点关系一样。” “有点绕。”解诸道。 希北风道：“坚持了，成功了，就有关系。坚持了，不成功，也有关系。不坚持，却成功了，還是有关系。不坚持，完美失败了，你以为有很大关系。說来說去，都是从结果，反過去推论初始的原因。但是這种做法，显然不是正确的。不能因为你连续两天出门都下雨，就說下雨跟你出门有什么关系吧？但是這种现象，确实又会让你产生错觉，出门，就下雨。而事实也是這样，真的出门，就下雨啊。” “无数的因造成了一個果。”解诸道。 “正是如此。”希北风道：“但是那无数個因，你只看到了自己最在意的一個，也把那個当成了最重要的因，认为那個因，掌握着通向结果的大门的钥匙。然而，事实上，并不是這样的。這個世界沒有什么东西是可以简单地用一個因来推导出一個果的。乌云满天，未必就一定要下雨吧？只不過下雨的概率确实大了。但是這個大概率，跟乌云满天，是有什么关系嗎？所谓的乌云满天，到底是個什么程度，又是什么原因呢？你能准确判断嗎？” “不能。”解诸道：“才有鬼吧。” “然而，你真的不能准确去分析判断。” 希北风笑着道：“哪怕你哪天可以预报天气了，你所看见的也不過眼前所能看见的信息，而埋藏在這些信息背后的信息呢？或者說是這個世界的法则呢？你真的能完全解析了？我觉得不能吧，這個世界的信息量是异常庞大的，想要完全模拟并完全解析，几乎是不可能。当然了，有的时候，推导出一個可以看得见的结果，還是挺轻松的。但這并不是一個因，推导向一個果，而是无数的因，指引你看到了一個果。” “结果還是能看到的啊。”解诸道。 希北风道：“沒错，结果還是能看到的，但是你看不到的是，一個因和一個果，因为世上根本就找不到這么简单直接的关系。在因果之间，总是又别的东西缠绕的。等你看到了那個东西，又会发现，那個东西，不也可以拆分成另外的因果嗎？接着循环往复，最终你会发现，任何一件事情，背后都是整個世界。而世界，不可解。” “如果有一天世界可解了呢？”解诸道。 希北风道：“如果哪一天世界可解了嗎？虽然我不相信有那么一天，但假设真的有那么一天的话，我觉得，应该是第二個世界出现的时候了。到时候，依旧无解。世界之间的连锁，跟世界中连锁，感觉起来都是两個量级的东西。解不开的时候，希望就在眼前，揭开的时候，谜团就在眼前。” “神秘，不可知。”解诸道。 希北风道：“嗯，要說的话，也确实是這样，神秘，不可知。虽然這本身就是一种让人沒有什么安全感的东西，但是仔细想想，如果哪天世界完全透明了，不是更加可怕嗎？或许到时候，你又宁愿生活在一知半解的状态。” “作茧自缚。”解诸道。 希北风道：“就像是给自己画地为牢，与其說是走不出去，不如說是根本不想走出去，或者說是害怕走出去也行。這样的状态，我觉得，不光是对世界吧，就是对于人也一样。本身如果你我都是自成一個世界，那么其他的人，也即是其他的世界对于我們来說，不也是一种神秘而不可知的东西嗎？” “勉强。”解诸道。 希北风笑道：“面对這种东西，你還愿意去接触嗎？要解析世界，首先你得解析自己，然后解析其他的人，其他的事物。不說解析自己的时候是否当局者迷，就說解析别人吧，有些人是很有兴趣的，乃至于有以此为职业的人，但真正做那一行，真正接触了的，又有這种說法，研究者，本身即是病人。现在你觉得又如何？”