第八十七章 豪华的祭天阵容
听了這有些咄咄逼人的话，杨华一时语塞。毕竟在藏室恶补了一段時間，又有老聃、苌弘、许行這样的智者为师，他還是能听懂少年的問題。
不過這句话，怎么听着這么耳熟啊！
這一定是哪一個名人說過的，杨华心裡有着十足的把握，那個名字呼之欲出，却总差那么一点点。实在想不出，杨华也只好暂时放弃，转而回到少年的問題上来。
“圜则九重，孰营度之？”当时的一些天文学家认为天有九重，日月星辰分列于這九重天球之上运转不息，甚至還得出了天球的大小和天地之间的距离。
這少年的問題便是对此而出:既然說天有九重，那到底是谁去环绕度量的呢？
盖天說中，天地相距八万裡，這对当时的人来說已经是個极大的数字了，其后虽然多有变更，数字更是越来越大，但却与真实的距离相比仍有着遥远的距离，仅仅是地月的距离便远超此数。
如果沒有其他的穿越者，這個問題恐怕還只有杨华有回答的资格。当然，也只是有资格，并不代表他就能给出正确的答案。
毕竟在二十一世纪生活了十多年，耳闻目堵了不少天文方面的知识，对于宇宙的认识绝不是這個时代的人能够比拟的，哪怕是各国赫赫有名的星官。
可是他又无法回答這個問題。天文学几乎是从人类社会诞生便一直相伴的一门学科，可即使到了人类终结的时候也恐怕难以得知全貌，更遑论這個全靠肉眼观察时代。
他不可能将所知的那些合盘托出，甚至找不到合适的說辞在目前的基础上进行根本性的突破。
看到杨华沉吟不语，少年脸上微有些失望，随即像個小大人般负着手向一旁踱去。
平台一角的這個小插曲并沒有引起任何人的注意，随着各国星官齐聚，宏大的祭天仪式拉开了序幕。
相比于其他文明的神灵崇拜不同，华夏文明的信仰是敬天法祖，并不认为一切来源于某個神灵的创造，反而是感激祖先的勤劳奋发。
至于高高在上的天神，各代虽然重视程度不同，祭祀礼仪各异，但都遵循一個共识:国泰民安便是对天神最大的敬献。
所以魏国的這场祭天仪式，在杨华眼裡更多的是一场炫富游行，不论是各式精美的仪仗器物還是参加人员的服饰装扮，都无不透露出一個信息:我們魏国现在国治兵强，当然就是天命所属了。
不過对于算得上精通周礼的杨华来說，這其实是很有問題的。
祭天，那可是天子的专属特权，只有天命所属之人才拥有与上天沟通的能力。魏国现在只是個诸侯国，只是代天子守牧四方的臣子，哪来祭天的资格，顶多也就可以祭祀一下山林川泽，表示自己尽好了守牧之责罢了。
這不是杨华沒见過世面，而是苌弘因为种种原因沒有向杨华說明而已。自从周室衰落，星官大会的举办权落到各诸侯国之后，几乎每一個举办国都会趁机来個祭天仪式，希望能够争夺天命归属。
除了苌弘，沒有人会站出来指责這种僭越的行为，所有人都心照不宣的默许了這场代天子而行的仪式。对此咬牙切齿的苌弘又能有什么办法，他只是学识受人尊重，并不代表别人会尊重他身后那個衰落到无以复加的周王室。
整個仪式的過程裡，苌弘都以背对表示抗议。杨华却沒有這個负担，他的眼光早已越過场中那随乐而舞的巫祝人群，牢牢地被鱼贯入场代表魏国权力核心的队伍所吸引。
正因为祭天的特别意义，所以几乎所有魏国重量级的人物都来到了现场。主持仪式的自然是身为上卿宗伯的石申，主祭则是国君魏斯，其后跟着的是其长子魏击和幼子无忌。（混乱时空，請勿介意，本书之后還会有类似的情况，不再重复。）
再后面就是分列而行的朝堂官员了。
魏国尚武，虽然官制在周礼的基础上多有变革，却并沒有明显的文武区别，所有大臣都身着火红官服，带剑佩玉。
排在最前的是国相李悝、外相惠施、内相公叔痤、荐相翟璜、商相白圭，其后则是三军主将吴起、乐羊、庞涓，再后面便是各掌要职的数十名官员、宗亲。
不知是有意還是无意，苌弘和杨华被安排在了最偏远的位置，幸好随行小吏事前经過培训，见苌弘一副不愿搭理的样子，便站在杨华旁边将每一個步骤、每一個出场人物细细解說。
魏国以继承火德自诩，祭天的礼仪上几乎与周礼完全相合，自然引不起杨华多少兴趣。他更多的注意力都被那些出场的人物所吸引，虽然看不清這些贤臣名将的样貌，但对魏国朝堂的情况却有了更加清晰的认识。
怪不得连公孙衍這样的人也郁郁不得志，拥有如此豪华阵容的魏国朝堂，确实不是一般人可以立足的地方。
魏斯的祭天祷词传来，杨华却一個字也沒听进去。他对歷史的脉络并不清楚，即便如此，他也知道這些不同年代的人在不可知的原因下齐聚到了同一时代已经是毫无疑问的事实了。
這到底是外星人兄弟甩下“王炸”的结果，還是后土失误后的深化，已经无法去分辨了。如果各国都是這样的情况，歷史的走向恐怕不会再如他所知那样了，不管最终会由哪一国完成统一，可以肯定的是，這绝对会是一個比原本那個百家争鸣、大争变革的春秋战国還要精彩纷呈的时代。
自己如此幸运地来到這样一個特异的时代，去稷下学宫研学终老真的是一個好的選擇嗎？
在這一瞬间，杨华有些动摇了，不過更多的仍然迷茫。随着对這個时代的认识不断加深，他的计划也不断被更新改变，最终会变成什么样子，连他也沒无法控制。
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