大明国师 第232节 作者：未知 “不過。” 张宇初话锋一转，他看向了老神在在的道衍，问道：“日心說和万有引力，固然能证明程朱理学所沿用的‘天人感应’以及自身的‘理一分殊’的错误，可也不是全无弊端吧？若是陛下见了這份东西，恐怕会勃然色变，毕竟，‘天人感应’理论，从西汉董仲舒到现在，已经用了不知道多少年了，早已成了皇权的牢固基石，轻易动摇，恐怕不妥。” “确实如此。” 道衍也微微颔首，对张宇初的话语表示认同。 儒家思维，经過上千年時間的推移和无数历代大儒的演化，早已跟孔子时代的儒家成了两种截然不同的东西。 道衍象征性地问道：“那我們不妨推演一二？看看如何寻個办法，替姜圣消灾解难一番。” “恭敬不如从命。”张宇初自无不可。 对于张宇初這位雄心勃勃且极富文化的道教执牛耳者来說，建文朝时那种备受打压，甚至他本人都饱受屈辱的日子，他实在是過够了。 别的不說，龙虎山传承上千年，哪怕是最乱的时候，都沒有把哪個天师逼到不敢回龙虎山住，反而需要在山外数十裡结庐而居的境地！ 因此，在齐泰黄子澄把持朝政的那個年代，张宇初是真的从心到夹着尾巴過日子，小心翼翼而又卑微，换谁谁都会心怀怨恨的。 如今既然有机会报复理学并且趁机发扬光大，而這個机会又明显在姜星火身上，通過理论推演来帮助姜星火免于皇帝有可能的怒火，自然是张宇初非常乐于去做的事情。 “儒者，士也。” 道衍轻轻开口，嗓音艰涩地說道：“追根溯源，儒家出身于春秋的‘士’阶层，又以教导和培养‘士’，也就是君子为己任《孟子·滕文公下》曾言：士之仕也，犹农夫之耕也。‘士’出来任职做官，为王效命，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。” 谈起儒学，号称道门硕儒的张宇初当然也不甘示弱。 毕竟，虽然张宇初为人从心了一点，但那是因为张宇初不是道衍這种光棍一條，张宇初身后還有龙虎山上下千口呢。 天师道从五斗米教演变而来，传承上千年而屹立不倒，靠的是什么？ 靠的不就是這一手“从心”嘛。 所以，在其他事情上张宇初当然要谨言慎行，但在论道這种纯理论的事情上，只要不是对皇权挑衅，张宇初却是沒有太多顾忌的。 张宇初接茬道：“孔子、孟子、荀子那时候的儒学，也就是原始儒学，从本质上来讲，其实是为国君培养官吏的学說，是属于‘士’這個阶层的文化，《荀子·荣辱》讲到社会分工时，也把‘士’归于以仁厚知能尽官职。” “别看现在解缙那批主张复古的人崇拜周朝和春秋。”张宇初无不讥讽地笑了笑，“可要是真把解缙扔回春秋去，按他的出身，连儒学的门槛都迈不进去，从根子上讲，那时候的儒学跟血缘的关系可太大了。” 闻言，道衍亦是忍俊不禁了起来。 “沒想到张真人說话倒是有趣得紧。” “道衍大师见笑了。” 张宇初为道衍沏了杯茶，随后给自己添了些茶水，又喝了口茶方才說道：“子贡曾向孔子提出‘何如斯可谓之士矣（怎样做才能称得上是士）’的問題，孔子答曰：行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” “若是說后世的经学、玄学、理学，尤其是程朱理学，真正从原始儒学身上继承点什么的话，那么恐怕就是在‘性、情、无’這三個概念上是与其一以贯之下来的至于其他的，随着時間的推移，早就被改的面目全非了。” 道衍则是笑着摇了摇头。 “使于四方不辱君命，现在的理学恐怕是做不到的吧？” 這裡便是要說，《论语·子路》的這段问答中，孔子他老人家对于‘士’這個官吏阶层的亲自定义，就是在两点，一是要行己有耻，即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为；二是要使于四方不辱君命，即在才能上要能完成国君所交给的任务。 前者是对士的道德品质方面的要求，后者则是对士的实际办事才能方面的要求，而這两方面的统一，则是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。 咳咳，要是真的按照孔子他老人家的概念来划分，那其实现在的程朱理学所谓的士大夫，在后一点上也是很多士大夫都做不到的。 便如姜星火前世时清代学者颜元在《存学编》裡对宋明理学家，那句扎心到极点的批判一般。 ——平时袖手谈心性，临危一死报君王。 道德水准到位就已经是优秀士大夫了，办事能力什么的就别强求了。 所以使于四方不辱君命，怕是不太行。 张宇初闻言也是一愣，旋即失笑道：“从《儒效》上那套搬出来的，倒也贴切。” 這句话要是换了旁的普通老百姓坐在他对面，恐怕压根就不知道张宇初在說什么。 說实在的话，在华夏古代的辩经過程中，最让人头大的便是文人们非常喜歡引用层出不穷的典故。 为什么要引用這些典故？ 原因无他，就跟姜星火前世網际網路大厂的黑话一样，什么颗粒度、什么用户心智、什么私域流量.說白了，就是一把能够有效区别门内外之人的钥匙。 只有拥有了這把钥匙，才能进入到這扇有效谈话的大门裡，才能被认为是同一水平或能够谈话的人。 而不管是此时此刻還是彼时彼刻，很多人为了能够彰显自己，就喜歡掉书袋/說黑话，让其他不明真相的老百姓不明觉厉一把。 但无论如何，這也确实是這個年代辩经避免不了的問題。 张宇初所說的《儒效》，便是荀子曾经写了一篇题为《儒效》的文章，其中对于儒者的形象和社会作用是這样来描写的——儒者，在本朝则美政，在下位则美俗。 “美俗”就要不断修身，提高道德品质，以身作则；“美政”则要“善调一天下”，为国家制订各种礼仪规范、政法制度等，以安定社会秩序和富裕百姓生活。 這些先秦儒学的道德准则，也是后世的经学、玄学、理学所继承下来最多的东西，至于其他的，基本都被改的面目全非了。 道衍点了点头道：“所以，如果想要通過辩经来找到替日心說和万有引力来解释皇权的东西，恐怕還是要从先秦的儒学下手毕竟，后来的儒学，自从经学开始，就已经跟理学走了一條路子了。” 张宇初亦是同意了道衍的观点，他复又說道：“儒学在先秦虽为显学，但仅作为诸子百家的一派而存在，自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒学方才取得独尊地位而這时的儒学，早已不是先秦儒学，而是经学。” 所谓经学，便是西汉公羊学大师董仲舒的著作《春秋繁露》用阴阳五行学說改造传统儒学，建立了以天人感应为主要特点的学术体系，经学的产生，对儒学的推广产生了重大的影响，纵观两汉四百年，经学都是当时占统治地位的思维体系。 而东汉中晚期更是如此，选拔官员都是要看经学水平的，故此在当时也多了很多诸如卢植、郑玄等以经学名满天下的大儒。 “玄学呢，有可取之处嗎？” “.狗屎不如。” “理学自然更不可能，我們总不太可能从理学裡找到打败理学的东西。” 张宇初也是這般想的。 程朱理学，說白了以一种精致的思辨的哲学体系，把封建社会的社会制度和伦理道德论证为永恒的天经地义、世界的根源、宇宙的本体，来替中央集权的封建国家作辩护。 所以說，程朱理学跟日心說与万有引力，不說是水火不容吧，也可以說是势不两立。 “老衲倒是有一個想法，或许可以破解姜圣面临的困局。” 道衍忽然开口說道。 “大师請讲。”张宇初亦是从沉思状态裡中断。 道衍转动起了手中的念珠，缓缓开口道。 “荀子曾言：经纬天地，而材官万物，制割大理而宇宙裡矣。” 张宇初眼眸一亮。 他明白了道衍的意思。 第205章 父与子 南京皇宫，奉天殿。 朱高炽给姜星火做的遮掩，自然沒有持续太久，事实上，朱高炽還存了另一個心思，那便是先替父皇驗證一下“扭秤实验”的真伪。 而本来吃完饭有些头脑发困的朱棣，看了朱高燧传回来的《姜先生讲课记录》，马上就不困了。 “這东西什么意思？推翻天人感应？這岂不是要戳破天？” 朱棣在饭桌上当场便有些神情不悦，他看着记录蹙眉說道。 对于朱棣来說，奉程朱理学为圭臬的江南士绅阶层固然可恶，朱棣固然恨不得他们全都去死，但這不代表朱棣打算让自己的皇权跟他们陪葬。 毕竟，如果說皇权是一個人，那么士绅阶层就是从這個人身上长出来的一個硕大肿瘤，一直从皇权這個人身上汲取血液和养分。 皇权当然想切割掉士绅阶层，或者說不让士绅阶层這個肿瘤吸太多的血，但切割也要小心翼翼，控制力度。 姜星火的這套日心說和万有引力，就仿佛直接拿着一把大斧头，砍到肿瘤上。 痛快是痛快了，肿瘤也解决了。 問題是，人也跟着噶了啊！ 朱棣当然不想让皇权跟着一起噶掉，所以他本能地产生了抵触心理。 “让老三先吃饭。” 徐皇后瞟了朱棣一眼，拉着辛苦過来传讯的儿子坐下吃饭，随后才起身来到朱棣身后。 朱高燧既然已经把消息送到，也知道接下来的事情跟自己无关了，也不跟父皇母后客气，拿起筷子就开始大快朵颐。 朱棣皱了皱眉，却沒阻止他，继续低头看着手裡的纸张沉吟。 徐皇后见状轻笑一声：“陛下何必为此烦恼？這位姜先生虽然有谪仙之能，但总归只是一個肉体凡胎的读书人，他說的這些话也许会对程朱理学造成威胁，也许会伤及士绅阶层利益，可若是沒有陛下的支持，他终究改变不了什么，只要陛下一句话……” 徐皇后顿了顿說道：“陛下若是真觉得为难，妾身倒是建议，把他的這些东西暂时搁置处置最好。” 她语气温柔，带着几分劝慰，朱棣愣了愣神，抬眼看向妻子：“若是朕把這些东西暂时搁置，那以后再提起来，岂不是一样麻烦？朕又不可能真的一刀砍了姜先生，也不可能把他的嘴缝住。” “陛下不是說，還有两节课的時間，姜先生就要出狱了嗎？” 朱棣肯定地点了点头。 “所以啊，這個简单。”徐皇后笑道，“妾身听闻道衍大师对姜先生颇为推崇，道衍大师乃是陛下至交，陛下可以找道衍大师帮忙，将姜先生交予他劝說一二即可，想来姜先生也是明事理的。” 朱棣的眼皮忍不住跳了两下。 几個月前，道衍听完姜星火讲课就疯了，在大天界寺天王殿的废墟裡指着他骂“汝非真龙，吸血虫耶”的场景，朱棣可是還历历在目呢。 让道衍去劝說姜星火，怕不是送上门反被姜星火洗脑吧？ 朱棣盯着妻子片刻后，才淡然一笑道：“皇后不用费心了，此等言论，還是有待检验的。” 徐皇后也明白了朱棣的意思。 先不說這东西对与错，而且那姜先生也绝非普通读书人，他既然敢讲這些东西，自然早就做好准备。 姜先生說的那些，程朱理学怕是根本不会认同，更加不会相信。 因此，无论是徐皇后提议的暂时搁置還是让道衍去劝說，都不是什么好的解决办法，問題在以后一定還是会爆发，到时候基于“天人感应”的皇权理论還是会受到威胁。 所以朱棣觉得，最好的办法就是现在赶紧解决，免得以后麻烦。 那么這种事怎么解决？ 当先的自然是物理办法，额，不是朱棣习惯的那种让人物理消失的物理办法，而是通過做“扭秤实验”来驗證万有引力是否存在的物理办法。 “对了，炽儿他人呢？” <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>