大明国师 第377节 作者：未知 “世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。” 宋礼虽然在洪武年间以国子监生的身份入仕，但博览却颇为庞杂，“咦”了一声问道。 “這是王荆公的《读〈孟尝君传〉》？” “自是如此。” 姜星火放下了手中的书籍，正是王安石的《临川先生文集》，单手倚着井沿，笑道：“大本如何看待此文？” 两宋以降，虽然王安石名声一直不太好，但是身为“唐宋八大家”之一，其人在文学上的造诣确实无可置疑。 此文全篇只有四句话、八十八字，但议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。 故此，宋礼诚实答道：“寥寥数语，气势纵横。” 言罢，看着姜星火单手倚着水井边缘的样子，宋礼還是忍不住提醒道：“别掉进去。” 可谁料，姜星火也不知道是不是叛逆期到了，非但不听宋礼的，反而整個人都拿起书，站到了井口边缘上。 晨风拂来，姜星火青衫磊落，哈哈大笑起来。 “大本谬矣！” 宋礼一时微微诧异，不解道：“此言何解？” 须知道，一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于‘治教’，要有益于社会进步。他曾說‘治教政令，圣人之所谓文也’，又說‘且所谓文者，务为有补于世而已’。 而且《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论說文，并沒有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八個字，就完成了立论、论证、结论的全過程，就是为‘有补于世’而作的。 所以，宋礼实在是不知道自己谬在何处。 “我且问你，改革变法，這些文章是写给谁看的？” “自然是” 宋礼方要回答，忽然顿了顿：“自然是要写给天下人看的。” “你呀，你呀，心裡還是对士大夫那一套念念不忘。 姜星火展开双臂，沿着井边如同顽童一般小碎步走着，這种强迫症一般的不适宜感，让宋礼看得心头直突突，只感觉身上有无数蚂蚁在爬。 “什么是天下人？” 宋礼這回学乖了，近些日子耳濡目染之下，他当然知道国师這套“民为邦本”的治国理念。 于是，试图顺着姜星火答道：“老百姓。” 姜星火从井边跳了下来，手裡的《临川先生文集》被卷成一捆。 “士农工商，皆是天下人。” 见姜星火从井边跳下来，宋礼心头既然舒服了，便也回過神来，无奈问道：“国师到底要說什么？莫要打哑谜了。” “意思就是，士农工商，谁是我們变法的敌人？谁又是我們变法的友人？对敌人要怎么反驳其污蔑变法的错误言论？对友人又该如何解释变法到底在变什么东西？” “第一個，给寻常农人写来看的东西，不要這种。” 說罢，姜星火指了指被他扔在井边的文书，县衙小吏倒是费了一番心思，想要在国师面前表现一番文采，所以书袋沒少掉，可惜成了给瞎子抛媚眼。 姜星火一個半步秀才境的存在都看不懂某些生僻到了极点的典故和字词，伱指望寻常老百姓能看懂？更别提這近乎骈文的行文方式了，华丽是华丽，可惜就是堆砌辞藻不說人话，车轱辘话說了一堆，一点有用的沒有。 宋礼捡起来看了看，倒也明白了姜星火的意思。 “士农工商，农人是我們变法可以成为友人的，所以要给他们讲明白变法的內容，就不能用他们不懂的方式.那该是個什么标准？下面写文书的未必是坏心思，大明开国這么多年都是這么過来的，国师总该有個定夺，不然下面翻来覆去揣摩着改，不仅难办，還耽误時間。” 姜星火干脆利落地给出了标准答案。 “白乐天所谓‘老妪能解，妇孺皆知’，就按這個标准去写。” “成。” 姜星火沉吟了片刻，复又說道：“第二個，钻研‘鸡鸣狗盗’、‘奇技银巧’的，未见得不是真正的‘士’。” 宋礼几乎心思稍转，就明白了国师是什么意思。 世界的時間线不是随着姜星火而移动的，在江南平乱的這段時間裡，由于变法失去了最核心的人物，虽然姚广孝和卓敬等人還在继续推行考成法等变法內容，但终归是在舆论方面，无法借着祈雨之事更进一步。 京城裡有很多士子，都在抱着传统的程朱理学理论不放，竭力攻击变法相关的內容。 而且，這股风潮，還有越刮越大的势头。 辩经当然重要，但眼下踏踏实实做事，培育出第一批手工工场对于变法来說，则更为重要。 毕竟，如果沒有切实的制造力改变，那么变法无疑是无源之水。 所以京城裡的消息虽然传到了這裡，但不论是宋礼還是姜星火，都并沒有回应什么。 但眼见现在姜星火提起了這茬，那么想来国师心中是有些计较的。 “国师說的是国子监科学厅的事情吧。” “是，但也不仅仅如此。” 姜星火仰头看着树叶苍翠的大树，依稀看到了诏狱裡那棵被朱高煦拔了的老歪脖子树的影子。 這裡要說的是，王安石抨击的是‘孟尝君能得士’的传统看法，认为鸡鸣狗盗之徒只是成全了孟尝君的养士名声，沒有安邦定国的才能，所以并不算真正的士。相反，士应该是大则足以用天下国家，小则足以为天下国家之用，因此士的要求应该是‘居则为六官之卿，出则为六军之将’，王安石的《读〈孟尝君传〉》，名为读后感，实则借题发挥，以表达自己对人才的看法。 但就像是姜校长跟丘校长在军官培养理念上的冲突一样，丘福要培养的军官，都是读《春秋》.不是，都是读《六韬》的数十万大军统帅，但实际上毕业了却只能指挥数十個士兵，這其中的能力要求错位不言而喻。 而对于官员来說，也是如此。 不论是进士出身的官员，還是国子监监生出身的官员，饱读四书五经不假，上岗后有一段時間进行“观政”這种适应性培训也不假，但归根结底，過去所学，跟当官所需，差距還是太大了，非是一时半会儿所能弥补的。 “這裡有递进的两個說法，便是說，学科学的和学理学的，都该是‘士’；而且，既然是‘士’，既然是‘官’的预备阶层，那总该有個标准春秋时的‘士’還有君子六艺嘛。”姜星火笑着說道。 但宋礼是什么人？一部侍郎，正经的国朝大员，哪還听不出来姜星火话裡的弦外之音。 宋礼干脆說道：“培养‘士’的這個标准怎么定，谁来定，都是涉及到了变法成败的根本說法啊。” “我們需要建立一所新的学校。” 姜星火定定地看着宋礼，說道： “一所培养符合朝廷规矩，即将成为‘官’的‘士’的岗前培训学校。” 宋礼迎着初升的红日，看到了姜星火眼中的坚定。 姜星火把《临川先生文集》举起来，一页页书纸在晨光下走马灯般闪過，认真道。 “王安石变法变法输在哪？” 不待宋礼回答，姜星火肯定地說道。 “我想了许多时日，无非就是這两点，一是变法沒有培养出新的得利阶层；二是变法不懂得聚拢大多数。” “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也.王安石的失败，我們决不能重蹈覆辙。” 姜星火一下一下地用书卷拍打着手背，在井边踱步着。 “我們怎么才能吸取教训？培养新的得利阶层，我們已经在一步一步做了，虽然有波折，虽然不容易，但总体沒出大乱子，眼见就要做好‘建立手工工场区’這最难的开头一步了。” “我今日說了這么多，要跟你讲的，也是最重要的，就是后面這個。” 姜星火停下脚步，诚恳說道：“大本，对于我来說，变法是理想；对于你来說，变法是前途。对自己前途，你得认清楚。” 相处的日子久了，若說半点都沒有受到姜星火‘拯救天下苍生’的理想的感召也沒有，那是骗人的，宋礼动了动嘴唇，想說些什么，却最后只有无言颔首。 “大明有什么社会组成部分？士农工商，太祖高皇帝规定的很清楚了。” “之前你說天下人就是老百姓，我說不对，我說士农工商都是天下人，這便是說，我們的敌人，绝不是某一個阶层！” “而是我們要聚拢士，聚拢农，聚拢工，聚拢商，把這些人都聚拢到变法的大旗下，然后对着那一部分守旧顽固的士，进行打击，从而促进整個天下的巨大变革。” “唯有如此，变法方能成功。” “否则，像是王安石那般，变法把天下人都推到对立面，又怎么能成功呢？” 宋礼当然清楚，這是姜星火与他的肺腑之言，這是真的把他当成了自己人.当然，這未尝不是国师“聚拢”的一种手段，但却足见话语间的真诚。 事实上，宋礼是真的有所思考。 对于宋礼這种务实的人来說，狱中清谈天下事不算真本事，出狱后所作所为，方才是真显英雄手段的事情。 那么国师在出狱后的短短四個月内，到底聚拢了哪些阶层？ 宋礼细细想来，第一個蹦出脑海的，是“工”。 工匠，受到了姜星火的极度重视，不夸张的說，全天下最好的工匠，现在都握在姜星火手裡。 不论是热气球，還是新式火绳铳、青铜野战炮，立竿见影的优秀表现，都說明了工匠的巨大作用以及他们能迸发出的能量。 而工匠的晋升体系，奖励机制，以及熟练匠人的传帮带，都是姜星火在变法规划的谋划中，和已经部分落实的事情。 至于工匠的最大桎梏——匠籍制度，现在還不宜贸然改变，只需潜移默化，时机一到，自然是水到渠成之事。 姜星火主导的变法能改变工匠当下较为低下的社会地位，以及僵化的创新机制。 所以，工匠，一定是站在变法阵营這边的。 第二個出现在宋礼脑海裡的，则是商人，姜星火也给宋礼提到過。 商人這個阶层具有逐利性、软弱性、狡猾性，既要争取，又要提防。 在名义上，大明太祖高皇帝的那套东西還是得用，商人也得崛起，這不矛盾。 第三個，是农人，除了常州府斩杀贪官收拢民心，如今江南平乱也是同样的目的。 刚才已经說了，姜星火正在准备针对江南诸府的新的农田政策。 当然不是那种比较激进的，而是重新清丈田亩，给予自耕农更多的保护和支持，同时以刀兵逼迫士绅们作出调整佃农当下過田租的契书。 想当“守法士绅”？ 想不被当白莲教徒抓起来？ 可以，但是以前你们不积极，现在得加钱！ 跟华亭县士绅不一样的是，现在不是缴纳粮食就能解决的事情了。 大黄浦周围的土地，统统给我让出来！ 修建道路，平整土地，建立手工工场区，建立新城相应公共基础设施，都得出钱出力！ 而且根据“守法士绅”的要求，以前包揽钱粮，用各种坑蒙拐骗手段坑佃农的，都得简单算算帐吧？不想算帐也可以，减少一点佃农的田租，让佃农们喘口气。 当然了，也不是沒有死硬分子就是被扣上“白莲教余孽”的帽子都不肯退让的。 <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>