大明国师 第683节 作者：未知 因为他知道，姜星火赢得光明正大、实至名归。 而且从始至终，姜星火的态度都很谦卑礼貌，哪怕先前反方给的压力非常大，姜星火依旧彬彬有礼地给予反击，而且沒有动用权力将此事强压下去，這足以证明他的品性高洁。 這是值得敬重的对手。 “但我有一個問題，還請国师不吝解答。” “好！”姜星火欣赏胡俨的态度，赞许地点了点头：“既然這样，我也就不藏拙了，胡祭酒請问吧。” “今日之世风，虽有种种不尽如人意之处，可终归還是能称上一句大抵淳朴的，這也是为何我等儒者一力捍卫的缘故。” 胡俨說的沒错，虽然在南方出现了新的思潮，但如果就整個大明的范围来看，“民风淳朴”并不是什么贬义，百姓愚昧的同时，确实在三纲五常等礼教的束缚下，显得很淳朴。 而這种世风，是有利于以自然经济为基础的大明维持整個社会稳定的。 “可今日之后，天理动摇，国师就不怕三纲五常崩解，整個大明陷入思想混乱嗎？” 胡俨說完，静待姜星火的回答。 姜星火伸出手指，轻轻敲打膝盖：“首先，我要问你一個問題。” 胡俨愣了下，道：“請问。” “你知道对百姓来說，什么是天理嗎？” 杨士奇皱起了眉头，似乎感觉到了什么。 姜星火微微扬眉，目中闪過一抹精芒：“吃饱穿暖，就是最大的天理。沒了肚子裡的粮食，再聪慧的人又有多少用处？” “百姓不在乎這些所谓三纲五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算沒有父为子纲，难道父子之间就沒有本能的道德相处了嗎？之前解大绅就說過‘盖赤子之心，见父自然知爱，见兄自然知敬，此是天理源头，何消去存天理，而后发之为事父乎？’就是這個道理，人伦关系，就算沒有三纲五常的约束，一样是存在的，并不会因为三纲五常的消失而消失。” “换句话說，在三纲五常這些概念沒有被发明出来之前的时代，在孔子诞生之前的时代，人伦关系就不存在了嗎？” 這是一個相当尖锐而又真实的問題。 即人的社会伦理关系是先天存在的，儒家沒有出现之前就有，儒家即便消亡了，它還存在。 伱出不出现，它都在那裡，一动不动。 所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三纲五常崩解，也不意味着社会基本的人伦关系的崩解，以前什么样，现在還什么样。 对于普通百姓来說，三纲五常的压迫束缚作用，远大于它的道德导向所用。 沒有三纲五常的压迫，大明的社会风气会变得更加开放，這种开放，对于逐渐转向新的道路的大明并不是什么坏事。 “而对于士子来說，理学有道理，别的学說未必沒有道理，道理就摆在這裡，总是越辩越明的，纵有一时的思想混乱，又有什么干系呢？” 听到這话，旁边的王允绳和胡俨，也都若有所思了起来。 姜星火在這件事情上，表现出了极度的自信。 在思想問題上，不能用武力镇压，也不能充耳不闻，阵地就在這裡，你不占领对立的思想就会占领。 只有直面上去，用客观扎实的理论去說服普罗大众，甚至是你的对手，占领住這块阵地，哪怕是一部分，都足够了。 不去应对才会造成思想混乱，造成社会动荡，但自己坚持的思想只要站住脚，以后的事情，就都好說了。 实际上，姜星火确实该有這份底气。 姜星火太年轻了，身体也倍棒儿，心态還好，别說轻松熬死朱棣了，朱棣正常死亡的时候，姜星火估计才四十多岁，就是把朱高炽和朱瞻基按正常死亡時間送走，姜星火也就五十多岁，努努力长寿点，沒准能把沒出生的堡宗都送走。 時間站在姜星火這边。 而按照现在的布局，二三十年后，姜星火就能做到门生故吏遍布庙堂了。 经历二三十年的思想变迁，到了那时候，姜星火的這套“物质一元论+致良知心性论+实学+科学”的完整理论体系，定然已经成了大明的官学，取代了理学的地位。 毕竟，這是一套比理学更加实证化，也更加适用于大明社会的学问。 到了那时候，作为歷史上为数不多地构建了“本体论+心性论”的完整理论体系的大哲学家，作为推广出了各种科学观念的存在，姜星火早就抵达了北宋五子的“诸子”级别，成为当世唯一能被称为“子”的存在，也就是圣人的预备役，他的名字早已响彻天下，拥趸极多，几乎可以說是当代思想界的领袖级巨擘，任何人，即使是皇帝，都得给予十足的尊重。 而作为一個政治家，他也肯定清楚，一旦失去了统治力量的帮助，任何优秀的理论都无法被推行下去，所谓的学术，也仅是空谈。 更别說，现在是乱世刚刚结束。 一切，必须靠刀枪說话！ 只要军权在他這边，那么思想界的任何动荡，其实都不足为惧。 动用武力是下下策，但不意味着這不是一個可被選擇的选项。 “那今日的太学之会。” 姜星火继续开口，眼睛裡闪烁着锐利的光辉，语调铿锵有力：“所有对话论述，便由内阁负责记录的翰林们整理，明日以連載的方式登《明报》，传之天下。” 這话一出，四周顿时安静下来。 胡俨和杨士奇的表情瞬间僵硬，沉默不语。 太学之会這件事情，本身的過程是秘密的。 但是结果既然如此，一定是要公之于众的。 不過，胡俨绳和杨士奇等人都是读书人，自诩为君子。 而现在，姜星火把這层窗户纸挑开了，直接把這個問題摆放在台面上，摆到他们面前，就算不承认，也不行了。 “国师。” 国子监司业王允绳脸色难看，低声欲言又止。 姜星火却挥了挥手，打断他的话头：“总该是有個结果的，至于是非曲直，便由天下人评說便是了，正如朱熹和陆九渊鹅湖之会一般，這也是一桩公案。” 他站起身，环视了一圈，朗声道：“现在，诸位還有异议嗎？” 底下鸦雀无声，沒有任何人吭声，所有人的视线都汇聚在孔希路身上。 孔希路却只是捻须道：“为学之道，教人之法，君子有节，和而不同。” 前八個字，還是用的“鹅湖之会”的主旨，即理学的朱熹和心学的陆九渊、陆九龄兄弟争论的核心辩题。 而后八個字，则是自《论语·子路》“君子和而不同，小人同而不和”引申出来的，其中的寓意就是，“鹅湖之会”的结果是朱熹被气的拂袖而去，双方不欢而散，而今日太学之会，孔希路希望不管最终观点、意见如何，世人又如何评說、解读，但与会的诸人，基本都是当世大儒，最起码的君子风度，是要保持的。 這十六個字，算是给這次太学之会盖棺定论了。 以姜星火为代表的正方，在本体论上取得了完全胜利，在心性论上独树一帜，从此以后算是自成一派。 用江湖话說，這叫“立棍”了。 而以胡俨为代表的反方，本体论上自然是一败涂地，本体论牵引着心性论，也是勉力支撑，虽然可以嘴硬坚持不认输，但胡俨是醇儒，他沒那么厚的脸皮，所以他认了。 因此，太学之会，姜星火算是取得了整体胜利，而心性论上有些东西或许還有争议，還有不同见解，但這些都不重要了。 经历了前后数次论战，变法在思想上的争辩，也就是要不要变法、变法的法理性何在、变法对世风学风造成的影响是好是坏.這些問題，今日算是彻底做了一個了结。 从此以后，在思想界中，针对這些問題的后续余波，定然依旧是争论不休的，但已经不会对变法造成太大的阻碍了。 毕竟這种争执只是暂时的，很快新鲜感就会過去，而变法的真正目的，也会在未来的几年、十几年甚至更久的岁月，逐渐展露出来。 而且，姜星火相信，只要自己在，变法就永远不会停止，并且会越来越壮大。 這就足够了！ —————— 坐在马车裡，姚广孝不住赞赏地看着姜星火。 “怎么样？我今日的发挥。” 姜星火笑眯眯的，丝毫不谦虚。 他不是圣人，不可能沒有任何感情波动，如今直面挑战，取得了這么大的胜利，合该乐呵乐呵。 就像是刘皇叔的那句台词一样，“我打了這么多年仗，就不能享受享受嗎？” “今日之胜，酣畅淋漓。” 姚广孝点点头，眼中带着欣慰：“能将新的思想提早让世人知晓，对于变革的帮助，绝对是巨大的。” 這是一句大实话。 在华夏漫长的歷史长河裡，各個朝代变法都有先例，几乎每一個有雄心壮志的皇帝登基之初，都会意图改变，想要振作，而变法就是這么产生的，可不是所有的变法不，准确地說，应该是大部分的变法，都是半路夭折的。 一开始，都是你好我好大家好，可保守势力是都不曾想過要进行改变，他们也沒有动力进行改变，所以直到发生某些剧烈的利益冲突的时候，保守势力就会阻止变法。 正是因为這种歷史传统，這种根深蒂固的觉得“变法难以成功”的观念，很多人都不看好变法，即便看好变法的人，觉得在变法的過程中，应该是顺势而行的，而不应该去对抗“势”。 但被重重迷雾遮蔽着双眼的人们，并不能看清楚“势”的本质。 时势造英雄的同时，英雄也能创造时势。 姜星火，就是真正能造“势”的人。 但是，即便這個世界有姜星火，变法的過程同样注定是不顺利。 只不過姜星火的能力太過强大，对于变法的种种桎梏，以一己之力，实现了逆转旧“势”。 在姚广孝眼裡。 姜星火，就是打破桎梏的人。 在這個歷史的时空裡，他将嘉隆万大改革提前了上百年让世人见证，他一次又一次地在沒有硝烟的战场上冲锋陷阵，使得世间再无正面阻拦变法的人存在，即便是大皇子朱高炽，也不能正面反对变法。 变法，必将在大明的這片土壤上茁壮成长，直到达到歷史的顶峰，甚至走向未知之处。 “今日之后，大势成矣。” “我的目标，是要让天下人都明白，這世界上真正的道理是什么。” 姜星火微微颔首，眸中闪過璀璨精芒：“不仅仅是世俗，包括儒释道的這些精神上的‘天外之天’，這些天理仙佛鬼魅之境，统统要为变法让步。” “终有一日，新学便是這天地间的精神主宰。” “而我們的学說，亦将发扬光大，学术界将重归争鸣。” “我不敢說天地间唯新学独尊，却也有信心带领天下人超脱三纲五常的束缚。” “你们可愿随我一起？” 姜星火看向了马车裡的姚广孝和解缙。 —————— 太学之会的结束，也预示着变法新阶段正式宣告开始，在這個变法新阶段进行的過程中，不少人注定都会受益匪浅。 时代的浪潮，会拍死一些人，但同样也会有一些能够敏锐地捕捉浪潮走向的人，成为时代的弄潮儿。 <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>