110.第110章 宗教学家张元渡 作者：未知 “当然不是，我們這個生活技能培训不止是做家务……” 魏苏南笑着說道：“哦，因为她们来自世界各地，很多习惯与我們中国完全不同，所以必须统一培养，让她们按照我們中国的习惯来。主要就是卫生习惯和饮食烹饪技能，這些女孩绝大多数是来自下层，卫生习惯很差，這是必须纠正的。我們现在现代化的生活设备和物品也越来越多，這些东西她们以前根本沒接触過，這也需要培训教育。而且最重要的是，她们不会做中国口味的饭菜，作为未来的中国媳妇，這怎么可以呢？所以当然要进行厨艺方面的强化培训……” 他又接着說：“……生活技能培训完成后，就会更加她们各自的特长，进行职业技能培训。她们可不是来做大小姐、阔太太的，当然要有必要的职业技能，就算是暂时嫁不掉，也可以自己工作养活自己，我們不可能一直养着她们啊……职业技能培训的時間根据职业的难易不同，時間不等，最少是一年，如果這期间嫁掉了也可以继续培训。” “很好，你们考虑得很周到！很不错！”文德嗣露出笑容，說道：“就按你们的来。另外，我有個建议，那些女孩都来自外国，有不少的宗教信仰不符合我們的文化传统，凡是有這种现象的，必须改宗。這個我也会让其他部门介入……” “是，老板……” 魏苏南走后，文德嗣就点了一下视频电话，向秘书处询问道：“宗教总局的张元渡在哪裡？” “請等一下，文总……”顾晓蓝点了几下屏幕，很快答道：“在宗教总局，他们這段時間都在编写宗教典籍，需要叫他過来嗎？” 文德嗣說道：“哦，那就不用了，我自己過去，顺便看看他们的进度。” …………………………………………………………………… 内江，西南自治政府宗教管理总局。 西南宗教管理总局在编制上是隶属民政部，同时在工作上又接受科社党中央宣传部和文化教育部的领导。 现任局长张元渡是一位优秀的宗教学家，他本来是在华北局担任天津情报站站长，在去年年底来内江述职后，他向文德嗣递上来一份“万言书”《中国宗教的发展建设》，陈述了在科学社会主义的背景下，宗教应该如何适应新的社会形态，如何与时俱进，原有的宗教如何改进等問題，尤其让文德嗣感兴趣的是，他提出了如何让宗教为政府的政策服务，以及政府如何控制宗教，利用宗教对进行外国进行文化和价值观渗透与输出等內容。 在一番长谈之后的第二天，西南政府的编制裡就多了一個宗教总局，张元渡同志被调离天津情报站，来這裡走马上任，成为第一任局长。 此时，我們的张局座正坐在工作室的座位上咬着笔杆，他面前摆着一大堆写满字的草稿，巨大的办公桌上摆满了书，有科社党内部发行的理论著作，各种哲学书籍，当然還少不了各种宗教典籍。呃，甚至還有一些玄幻小說，准确的說都是后世的網络玄幻小說。 “……创世神盘古即为无极，开创宇宙后，分为阴阳二气化为太极，即为祖神伏羲与女娲……之后，老子下界，传下《道德经》……嗯，這样一條线写下来比较好……”张局座他现在正奉命编纂一部玄幻小說……哦，我說的是他正在奉命编纂一部新的道教典籍，眼下正搜肠刮肚的构思內容呢。 嗯，說是道教典籍其实也不完全正确，张局座的這個“道教”其实只是披了道教的皮，宗旨和现在的正一道、全真道等主流教派都完全不一样了。這是一個思想非常先进、教义非常符合现代工业化社会、非常与时俱进的全新宗教。 這间工作室很宽敞，足有150平方米，在這裡面工作的人当然也不止张元渡。除了他這位局座大人，還有王寿、刘梦龙、毛辟、易祝仃等四個处长和十七八個公务员，他们现在干的事情都差不多，编玄幻小說，哦，不，是编宗教典籍。 這些宗教总局的官员们和其他部门不太一样的地方，就是他们大都穿着各自负责的那個宗教的服饰。看着這一屋子的道长、和尚、神甫、阿訇在埋头认真工作，不时還交头接耳的交流一番，真是有种奇妙的和谐感。 他们這些人分成了四個组，分别在编道教、佛教、基教和绿教這四大宗教的典籍。当然，后三者也是和张局座主编的“新道教”一样，全部都是披着原有宗教皮的全新宗教。他们都是按照文德嗣的指示，让這些宗教的教义完全符合科学社会主义的宗旨，符合中国的传统伦理道德，符合工业化社会的精神文明需求，并有利于中国价值观和文化的输出，這“三個符合，一個有利于”就是文德嗣对宗教管理总局的要求。 原时空的红朝，就是很无视对宗教的控制，他们自认为可以用主义取代宗教，无可否认這個愿望很美丽，但是现实很骨感。宗教的生命力比他们想象的强多了，论实力任何宗教都不是强力政府的对手，但是政府想要消灭宗教却是无法办到的。纵观歷史也能发现，這几大宗教自从建立开始，就一直旁观着各個王朝政权的潮起潮落，尽管政权更替了多次，他们却一直延续了下来，即使到了23世纪，几大宗教也混得很滋润。 所以在红朝的主义信仰消退淡化之后，原本被搞得半死不活的宗教势力又冒头，由于以前忽略了对宗教的控制，致使很多国外宗教势力，以及打着宗教旗号的反华势力渗透了进来，它们扶持国内的反动势力和极端宗教势力，给红朝搞出不少乱子。而因为前几十年都沒有重视這方面，红朝对于這样的进攻显得很是被动。 正因为有了這样的“歷史教训”，文德嗣自然不会重蹈覆辙，他在地盘稍微稳定下来之后，就开始了针对国内宗教的改造和控制。在他的计划中，不但要把国内的宗教完全的掌控住，更要以此为跳板，向国外输出這些新型宗教。他们可不仅仅是防御外部宗教势力的进攻和渗透，只挨打不還手可不是文总的风格，既然他们都能打进来，我們当然也能打出去！ 既然老外都会用宗教搞文化侵略，咱们当然也可以！不让那些老外尝尝咱们中国的宗教侵略，怎么对得起文总這次穿越？怎么对得起這么粗的金手指？ 這几個宗教的教义改造，道教和佛教是比较容易的，道教本来就是中国自己的本土宗教，与中国文明和传统伦理道德的同步率最高，只需要增加符合科学社会主义思想的教义就能很好的融合起了。佛教也比较容易，虽然它是外来宗教，但经過千多年的消化，也已经本土化了。 别看佛教现在好像挺无害的，可這都是中国历届政权调教得好的原因。歷史上可不是這样，他们几次都意图控制中国的政权，野心大得很。不過中国政府可不像外国那么好忽悠，因为严格說起来，中国传统政权其实是“政教合一”的政权，因为按照中国传统，皇帝就是“天子”，就是天帝在人间的代行者和化身，就是人间最大的宗教领袖。 你佛教居然還想来篡夺這個位置，你们這是自寻死路啊，那就去死好了！于是佛教就悲剧了，尤其是歷史上“三武一宗”发起的灭佛运动，彻底打破了佛教势力的政治野心，对于他们的本土化和驯化起了很大的作用。好吧，其实道教也這么干過，张角、孙恩就是代表，当然他们也是可耻的失败鸟！因为他们尝试得最早，也被踩得最早，所以也就更早的被驯化调教了。 不過绿教和基教就要麻烦一些，這两個外来宗教因为沒被驯化调教過，所以基本上就沒有本土化，他们推崇還是外国的三观，与中国文明格格不入，非常的碍眼。而绿教的极端分子多，基教有欧美势力撑腰，经常在国内闹事，都是很麻烦的存在。 科社党可是民族主义政党，是绝对不会容忍他们這么玩下去的，要彻底消灭他们是不太现实的，而采取红党的压制或怀柔政策又只能治标不能治本。对付宗教的最好手段，无疑是就是宗教自己，也就是用自己控制的，符合自己三观的宗教去取代不听话的宗教，再辅以相应的政策，這才是治本的方法。 宗教管理总局重编典籍、重订教义，就是行动的一部分。 …………………………………………………………………… 在后世海量的玄幻小說启发下，宗教局工作人员们的创作速度很快，而且他们是以后世的文学工作室的模式工作，进行模块化分组，将典籍分为若干部分，一人负责一块，最后汇总润色。 道教和佛教的典籍和教义改革最好办，因为他们的典籍多，再多几本也不算什么事。而绿教和基教就要麻烦一些，因为他们的典籍很少，就那么几本。不過這也不算什么，歷史上已经给出了现成的经验，那就是魔改。 负责基教的四处处长易祝仃斩钉截铁的說道：“哼，我們的《泰山约书》才是正版！才是正宗！梵蒂冈的那些人都是篡改教义，曲解经典的异端！” 负责绿教的三处处长毛辟也附和道：“沒错，我們的《泰山经》才是最符合真主原意的经文，是最正宗的！伊斯坦布尔那些人才是异端！他们用的是伪经！” 两人說完，互相看了看，都露出会意一笑。 基教绿教同出一源，经典內容很多相似的，宗教局這裡的新版本也一样，两边的典籍除了一些遣词用字的细节区别，大致內容都是差不多的。虽然這两個宗教的经典相对更稳定，但也不是不能改动的，就算文字上沒有改动，但還有解释权啊，否则哪会分出那么多派别。至于改动之后的东西能不能成为主流，就要看這派给不给力了。 “不错，他们用的都是伪经，是篡改的东西，我們這裡出的东西才是各教的正统！”张元渡毫不脸红的总结道。 他拿起各组编的东西看了看，說道：“大家要注意，各教的经典务必要有兼容的特点，這個特别重要。我們的宗教不能是排他的和封闭的，必须具有开放性和兼容性……” “局长你放心好了，绝对的有开放性和兼容性的……”众神棍笑道。 怎么可能沒有兼容性？工作室正中的几块写字板上，就已经贴出了典籍的组织结构图，各项主要內容简介和注意事项，大伙都是按照這些步骤来编制的，內容上自然兼容得很。 道教和佛教本来就很有“兼容性”，两家都是你抄過去我抄過来，已经互相抄了上千年了，经典、教义甚至神祇都有很多共通，道教有“老子化胡說”，佛教也有“垂迹說”。這两家早就是驾轻就熟，现在再多抄两家进去，也沒什么大不了。基教绿教两家的情况也是同样如此，本来就是同源嘛。 现在文德嗣的指示，就是让他们更进一步，把四家的教义和典籍都搞成能互相兼容的。为此，文德嗣拿出了后世的巴哈伊教派，作为這几個新教派的蓝本。巴哈伊教派虽然是源自绿教，却是最另类最奇葩的一支，另类得搞到其他派别都不承认他们是绿教的程度，但這個教派却是世界上最开放、最包容、最温和、最与时俱进的宗教。文总手下的职业神棍们又在巴哈伊教派的基础上再次魔改，加入了大量中国元素，使其完全符合中国文明和科学社会主义的精神。這么改下来，估计连巴哈伊教派自己也认不出了。 现在，這四家典籍的主体框架已经构筑好了，剩下的工作就是慢慢的润色和补充。如果有人看了這四本书的大纲，肯定会认为，這是一個工作室搞的流水线产品，否则怎么会那么多雷同的地方？ 就连四家的主神，也都因为借用了“垂迹說理论”成了同一位，至于名字不同，只是因为在各教的化身不同而已。這其实就是“老子化胡說”的加强版（巴哈伊教派也是這样解释各教神祇来源的）。