大家請我當皇帝 第976節 作者：未知 原來當初張順登基之日，趙魚頭千里迢迢送來傳國玉璽，結果張順對此並不甚在意，反倒宣傳“天下百姓方是傳國璽”的理念，這讓極爲敏銳的宋獻策發現了端倪。 有句話叫做“馬上打天下，但是不能馬上治天下”，同樣張順可用依靠“怪神亂力”打天下，當然也不能依靠“怪神亂力”治天下。 那宋獻策、趙魚頭二人雖然不知道張順一心要擯除封建迷信，推崇科學理性，但是仔細觀察張順作爲，同樣也得出了自己這一套想法不被張順看好的結論。 故而，這兩人在參加完登基大典以後，在京師又徘徊了近一個月，便在一場私人宴會中提出了“告老還鄉”。 張順雖然並不知道兩人的心思，但是知恩圖報之事他還是知道的。 故而，他苦苦挽留二人，希望他們能夠繼續“發揮餘熱”。 奈何這二人自認已經“看透”了張順，便執意要返回洛陽，“安度晚年”。 張順無法，只得賜了金銀財物並護衛若干，發放兩人離去。 好巧不巧，就在宋獻策、趙魚頭離開的同時，作爲張順製造兵刃器械的王徵，這個時候卻急急忙忙趕回到京中。 原因無他，而是以龍華民爲首的，包括羅雅谷、鄧玉函、湯若望等人在內的傳教士，在當初“勸進”之際，夾帶私貨，企圖讓教皇爲張順加冕，引起了張順的厭惡。 故而張順登基以後，對這一幫子傳教士橫豎看不過眼。 這四人自知惡了張順，生怕他再搞起“教案”來，連忙延請王徵入京，企圖用他來緩和兩者之間的關係。 且不說這幾人如何心思，且說那王徵見過了張慎言以後，於是兩人一道進了城內。 那王徵顧不得找地方住下，連忙急急忙忙前去求見了張順。 “王徵？他怎麼來了？”當張順接到王徵的帖子以後，不由頗有幾分訝然道。 “陛下，怕不是和那幾個遠西人有關！”高啓潛聞言笑着提醒了一句。 他曾擔任過遼東監軍，並總督過遼東兵馬，自然和這些傳教士、“西法黨”也有一定的接觸，故而對他們的心思再明白不過。 “哦，我倒忘了這個！”張順恍然大悟，不由微微一笑。 其實，他對這些歐洲傳教士的態度也極爲複雜。 一方面，他發現本土學者的水平似乎也不錯，忍不住大力重用。 但是另一方面，他也知道是西方率先開啓了大航海時代，然後在此基礎上形成了著名的“文藝復興”。 如果自己閉門造車，恐怕和前世閉關鎖國的滿清沒有什麼區別。 所以，他一方面他對傳教士傳教的行爲又極度反感，另一方面又想學習這些傳教士帶來的西方科學、技術、繪畫等先進的知識，一時間心裏十分糾結。 “好吧，讓他進來吧！”張順猶豫了一下，最終還是下旨道。 王徵這個人雖然比不得文臣武將，但是在張順麾下的身份地位也非同一般。 一則他算是中國本土學者，但是與此同時他本人卻是極爲虔誠的教徒。 二則王徵先前投靠了自己，爲自己製作了許多器械、武器，沒有功勞也有苦勞，不意一棒子打死。 第718章 曆法之爭（上） “哎呀，王先生，你怎麼來了？”張順一臉訝然地看着王徵道，“快，快快賜座！” “驚聞陛下登極大寶，故而前來賀之！”王徵聞言一愣，連忙回答道。 原來像他這般官吏，非有旨意不能擅離崗位，更不能擅自入京。 雖然他仗着張順的舊情，不是很擔心張順處罰自個，但是他也不敢明目張膽的挑戰這個規矩。 於是，他猶豫了一下，不由繼續道：“凡新朝立，必易服色，改正朔。” “今服色如何，本不當我言之，唯有正朔一項，還請陛下早下決斷纔是！” 所謂“易服色”，就是改變官服和軍服的顏色。 比如秦朝尚黑，朝服、軍服多爲玄色；明朝尚赤，官袍、軍服多爲赤色。 如今大虞新立，應土德而生，以黃色爲正宗。 然而，由於自唐代以來，黃色爲黃帝專用色。 故而，張順特意下旨規定赭黃色作爲帝王專用色，其他金黃色、杏黃色、淡黃色等顏色不在禁止之內。 但是由於明代服飾存量龐大，黃色又較爲難得，故而大多數官吏只是在原有的官袍基礎上，繡上一些黃色的花紋，以示區別。 不過，在張順的強烈要求之下，工部幾經實驗，可採用較爲廉價的黃柏根、黃芹、槐子、槐花進行印染，可得土黃色粗布，倒也可以滿足戎服之用。 所謂“改正朔者”，“正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新。” 也就是說改變年和月的開始時間，比如夏朝以正月爲正，以“天明爲朔”；而商朝則以“十二月爲正，雞鳴爲朔”；周朝則以“十一月爲正，半夜爲朔”。 故而《史記》記載，夏朝用“夏正”、商朝用“殷正”、周朝用“周正”。 不過，這種改來改去的法子太麻煩了，又容易影響農業生產。 故而自漢武帝再次以“夏正”爲正以後，歷朝歷代往往以頒佈新曆法，作爲“改正朔”的象徵。 當然，由於重新制定曆法，不僅工程浩大，而且耗時較長，有些朝代又使了一個取巧的法子，那就是把前朝曆法改個名字，繼續頒行。 比如明朝的朱元璋就把元朝的《授時歷》改爲《大統歷》，繼續使用。 如今張順剛剛即位，不過粗略的瞭解了一些曆法的知識。 他還沒有下定決心，是繼續把舊曆法換個名使用，還是重新制定一部曆法，故而這王徵來的倒是時候。 “哦？先生如何以爲？”張順心想你既然提出這個問題，想必心中已有定策。 “先前傳教士龍華民等人所呈《新法曆書》，俱用西洋之法，更勝我等百倍。”王徵不由笑道。 “其間多有不服者，經過數次驗算，新法皆‘與天密合’……” “等等，等等，你是不是以爲朕既看不懂曆法，又不好查驗當初的檔案記錄！”就在王徵滔滔不絕的自賣自誇之際，張順突然開口打斷道。 “啊？”王徵聞言一愣，頓時不由面紅耳赤，羞愧的無地自容。 原來傳教士和王徵所謂的《新法曆書》，就是崇禎年間制定的《崇禎曆書》。 這《崇禎曆書》內容極其龐大，一共包括四十六種著作，長達一百三十七卷，主要內容包括：法原、法數、法算、法器、會通五部份內容。 其中法原，是講述相關的天文理論，一共有四十卷；法數，是制定的天文數學用表；法算，則是推算天文曆法所用的數學方法；法器，則是講述相應的天文儀器；而會通則是東西方單位換算表。 除此之外，還包括《治歷緣起》和《古今交食考》，講述制定曆法的經過，以及在制定過程中如何“碾壓”欽天監和東局的故事。 當初，張順剛剛收到《新法曆書》之初，乍讀之下，也不由感慨西方科技之發達，中華傳統學者之鄙陋、愚昧。 然而，不意當初傳教士上勸進表之際，卻被崇禎的妃子田秀英一語道破虛實。 當時，張順忙於登基之事，無暇分辨。 待到諸事已畢，他這才着人調出當初欽天監、東局、西局三方較量的原始檔案以及崇禎的硃批、聖旨，這才發現傳教士不僅偷偷篡改了自己推算的結果，更是篡改了三者之間的勝負。 原來自從崇禎登基以後，徐光啓入朝，就一直鼓吹、推動西曆之事。 只是如此以來，卻惹惱了兩個人。 一個是欽天監監正戈承科，另外一個是民間學者魏文魁。 其中這戈氏族人多又習“司天”業者，例在欽天監供職。 也就是說這戈承科學的是家傳天文曆法，其主要觀點算法來自於《大統歷》，也就是元代的《授時歷》。 而後面一個魏文魁更不得了，在外人看起來完完全全是一個“民科”。 他不但師承不明，更是一心專研宋代邵雍所著的《皇極經世書》。 實話實說，這個一聽起來就不靠譜。 什麼《皇極經世書》，連後世教科書上提都沒提過，一看就是野路子。 而當張順命人把這本書找出來的時候，更加確信了自己的觀點。 原來這《皇極經世書》是一本講究易理、河圖洛書之類的玩意兒，一看就像是宋獻策之流。 你看他有一點靠譜的樣子嗎？ 一點都沒有！ 然而，就這樣一個“腐朽的官僚”，外加一個“野路子出身的民科”，在“昏君”崇禎協調下，一共分爲三局，相互打擂臺。 他們分別是以戈承科爲首的欽天監，以魏文魁爲首的東局，和以徐光啓爲首，傳教士爲輔的西局。 本來張順怎麼看，都覺得後者贏面極大。 然而，三方先後在崇禎二年、崇禎四年、崇禎七年以及崇禎八年等幾年，包括在日食、月食以及對月亮、木星和水星的推算中，以徐光啓爲首的西局誤差較大，甚至出現過較大的錯誤，以至於連戰連敗，灰頭灰腦。 科學嘛，勝敗乃兵家常事，倒也沒有什麼。 但是，張順萬萬沒想到這一夥人竟如此無恥。 不僅修改推算結果，還顛倒黑白，攻訐中國傳統曆法。 這正是可忍孰不可忍！ 第719章 曆法之爭（中） 話說王徵的謊言被張順一語道破，頓時羞的無地自容。 不過，待其心神穩定以後，仍說什麼“遠西距我不啻萬里，其中數表，換算不全”、“其度量衡不與我中國同，換算有誤”云云。 張順對於這個太熟了，當年自己作業沒寫完被老師查着的時候，也是這般藉口。 不過，他並不打算戳穿王徵。 一則，在張順前世“西法”能夠發展壯大，一舉碾壓其他文明，自然有其長處。 二則，科學必然會因爲交流而發展，因爲閉關鎖國而落後。 張順還沒有自大到僅憑自己有人之力，引領全世界進入新時代。 三則，張順還打算趁機摸一摸底兒，弄清楚這個時代的中國究竟有哪些地方比較落後，哪些地方比較先進，便於作爲自己制定下一步的政策的參考。 想到此處，他不由笑道：“總之，公說公有理，婆說婆有理，終究不是個法子。” “這樣吧，我先給你們一點時間，你們準備一下自己相關學說的內容，讓我聽聽究竟哪個有道理！” <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>