第442章：驱虎吞狼
不同于第一次召开于羯角大军抵达前夕的那次军议，今时今日，诸羱羝部落族长们的心情非常的平和。
也难怪，毕竟羯角军在最近這三天裡，羯角军三战三败的糟糕战绩，让诸部落族长们清楚看到了赢得這场战争胜利的曙光。
尽管各部落与商水军皆蒙受了重大的损失，但丝毫不减兴奋的心情，因为谁都瞧得出来：羯角部落，败局已定！
因为赵弘润的毡帐内雕塑着『战争泥盘』的关系，因此，他将会议的场所安置在另外一顶大毡帐内。
說是军议，其实称之为提早庆功也不为過，反正负责忙碌此事的羱族人，就是将今日的军议当成庆功宴来操办的，准备了好些肉食、羊饼与羊奶酒。
见此，赵弘润索性也邀請了商水军的伍忌与他麾下的几位三千人将，反正事到如今，他也不觉得這一仗会有输的可能。
二十三位部落族长，再加上代表青羊部落的乌兀、乌娜兄妹二人，這便是『雒水之盟』中魏国如今的盟友，尽管這些部落沒有一個是大部落，但不可否认，這二十三個部落拧成一股，绝不会比『羯』、『羚』、『羷』、『羯角』這四個大部落逊色。
酒過三巡、菜過五味，赵弘润结束了之前与诸族长们的寒暄闲聊，逐渐将话题带入到目前的战局上来。
“幸得诸部落鼎力支持，如今羯角败局已定，仅存一线生气，而此番本王想与诸位讨论的，也并非是如何击败羯角人，而是，如何以最小的损失，结束這场仗。”
听闻此言，在座的诸族长们微微一愣，因为听眼前這位肃王殿下的口风，他似乎已有了计策。
“肃王殿下莫非已想到妙策？”
羝族纶氏部落的族长禄巴隆适时地捧场道。
“谈不上什么妙计。”赵弘润摆了摆手，笑着說道：“本王心想，如今雒城西郊的羯角大军，仍约有十五六万之众，甚至更多，但据本王這几日彼攻打我雒城时的所闻，羯角的骑兵，数量似乎比之前少了不少，本王猜测，多半是砀山军与成皋军引走了一部分羯角骑兵……”
因为沒有把握，因此赵弘润選擇了『引走』這個词，可事实上，砀山军与成皋军分别已为他解决了七八千乃至近万的羯角骑兵，如此也难怪赵弘润在城墙上观望时，发现城外的羯角骑兵数量明显少了许多。
“……本王估算着，那十五六万羯角人马中，羯角的骑兵约有三四万之众，其余多达十一二万的，皆是奴隶兵，因此本王寻思着，是否有可能让那十一二万的奴隶兵倒戈，助我军一鼓作气，将羯角人逼上绝路。”
“……”在座的诸族长们面面相觑。
良久，羱族白羊部落的族长哈勒戈赫小心翼翼地问道：“敢问肃王殿下，不知用何方法使那些胡人奴隶倒戈？”
“很简单啊。”赵弘润端起羊角杯，随口說道：“本王正寻思着用什么办法将本王的决定告诉那些奴隶，『任何一名提着一名羯角骑兵首级来我雒城归降的奴隶，本王特许他恢复自由身，并且，待本王攻陷羯角人的部落营地后，许他以及他的家人回北地去。』”
不得不說，這條计策若是运作地顺利，对于羯角人而言，绝对堪称是一條『绝户计』，在『重获自由』的诱惑下，那些逐渐已失去战胜魏军的信念的羯角奴隶军，极有可能会为了自己与家人的自由，倒戈反叛，想方设法杀死一名羯角骑兵。
三四万羯角骑兵，十一二万奴隶兵，谁也不能保证，那些平日裡骄傲的羯角骑兵，会不会被他们向来看不起的奴隶兵杀死许多人。
当然了，哪怕那些奴隶兵不是那三四万羯角骑兵的对手，赵弘润也无所谓，因为只要沒有羯角奴隶兵，那些所谓的羯角骑兵，在商水军的连弩面前也不過是会移动的活靶子而已。
但让赵弘润有些不解的是，這條计策明明在他看来相当不错，可在座的诸部落族长们，却一個個面色怪异，居然沒人附和。
『這……什么情况？』
赵弘润不禁有些诧然，毕竟在他看来，這的确是一個不错的主意啊，可为何沒有什么人支持呢？
他环视帐内，发现诸部落族长们皆是欲言又止的神色，就连关系与他最好的乌兀、哈勒戈赫、禄巴隆、孟良等人，似乎也出于什么顾虑，沒敢說出心中的想法。
见此，赵弘润将目光投向禄巴隆，问道：“禄巴隆族长，你可是想說什么？”
禄巴隆闻言下意识地望了眼在座其他的部落族长们，见他们皆用殷切的目光瞧着自己，心下暗暗苦笑。
不過奈何赵弘润亲口询问他，他只要硬着头皮开了口。
“在商议這件事前，禄巴隆斗胆，敢问肃王殿下如何看待……看待『奴役』？”
『奴役……』
赵弘润揣摩了一阵這個词，再环视了一眼在座的诸部落族长们，心下已有些明悟，笑着說道：“恐怕禄巴隆族长想问的并非是『本王如何看待奴役』，而是『本王如何看待奴隶的存在』吧？”
见赵弘润說破了此事，在座的诸部落族长们心中不禁有些忐忑。
『奴役败者』，即两個部落或两股势力爆发战争，一方在战胜另外一方后，后者的男女全部沦为奴隶，为胜利方做牛做马，這是三川、巴蜀、北地等远离中原的地方所司空见惯的事。
這就是文化不同所导致的差别。
比如在魏国，当魏军攻下梁国、郑国乃至近十年的宋国后，并未将這些亡国的民众贬为奴隶，而是致力于将其吸收到魏人這個大家庭中，但其本质，仍然是王族、贵族统治平民，宋国的民众仍然会受到魏国贵族的剥削，区别仅在于這些人当初受到宋国贵族的剥削，如今则换成了魏果的贵族而已。
因此，某些对本国并不多少归属感的宋民，其实是无所谓改朝换代的。
而其中，魏国为何将宋民吸纳到魏人当中，而并非是鼓捣出什么『次等公民』之类的身份给宋人呢？其原因，无非就是中原国家所特有的『仁、义』思想。
在中原国家间，『仁义』可是一项大杀器，威力不可估量。
打個比方說，倘若某個小国百姓富足，国内王族与贵族亦显明，而魏国却出兵将其攻占，這叫『侵略』，是会遭到其余大国的联合抵制，甚至趁机组成联军来攻打魏国的；但反過来說，倘若這個小国的君主昏庸贪婪，致使民不聊生，這個时候魏国出兵将其攻占，這叫『解救』，其他国家除了暗自嫉妒魏国又多了一块地盘外，也沒有什么办法，只能干瞪眼。
但事实上，這两者有什么最根本上的区别么？
其实沒有，這都是魏国的对外扩张而已。
但不可否认，因为有了『大义』，占据了『道德』的至高点，這就使得魏国吞并该小国变得名正言顺。
這就是中原国家普遍存在的一個现象：事实上绝大多数的君王都想对外扩张、问鼎天下，但碍于仁义、道德方面的舆论，只能将大义作为对外扩张的遮羞布。
但三川、巴蜀這些地方的人，却沒有中原国家所推崇的仁儒思想，他们做事要更加干脆直白：侵略就是侵略，我拳头大，打赢了你，你就是我的奴隶。
因此，奴隶制在三川、巴蜀、北地等地十分常见，根本不像中原国家，其实恨不得抓几百万奴隶来建造国家基础设施，却碍于世人的评价、舆论的评价，假惺惺地不承认奴隶的存在。
而事实上呢，在中原国家，哪怕是在魏国，似家奴這样的奴隶形态比比皆是。
『奴隶制啊……』
想到此事，赵弘润颇有些踌躇。
人，奴役人，這是非常野蛮的行径，赵弘润也支持這個观念。
可問題就在于，奴隶制是羱、羝文化中的相当重要的组成部分，包括曾经一度被羱、羯两族奴役的羝族人，也逐渐被羱族同化，摇身一变从過去的奴隶变成了奴隶主。
奴隶，這是三川部落在发展過程中势必会出现的产物。
随着小部落逐渐演变成大部落，族内的杂物事越来越多，還指望那些自我感觉越来越优越的族人像以前那样去劳动？痴心妄想！
這就跟魏人在发达后，也会置办几处房产，购入一些家奴打扫院子、办理琐事一样。
别惊诧，在這個时代，這种现象才是『常理』！
而若是强行抵制這种现象，只能說，你這是在這個时代为敌。
這也正是赵弘润在提到『释放奴隶』后，在座的羱、羝诸部落族长们一個個面色怪异的原因，毕竟魏国也是『拒绝承认有奴隶存在』的中原国家之一。
在沉思了良久，赵弘润好似自言自语般說道：“奴隶，亦是财富之一。”
這句话，等同于默认了奴隶制的继续存在。
听闻此言，那些时刻关注着這位肃王殿下神色的诸部落族长们，如释重负地松了口气。
也难怪，毕竟包括魏国在内，诸中原国家内的士人们，一直视『奴隶制』为荒蛮未开化的蛮夷的丑恶行径。
一個小插曲所导致的紧张瞬间烟消云散，在场所有人其乐融融地商量起赵弘润所提出的『最后一场胜仗』来。(未完待续。)
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