从来不存在奴役人的神佛
世上神佛有三尊，一尊是本来面目的神佛，一尊是人们眼中的神佛，一尊是被人挟持的神佛。
谈起对世界的认识，谈起宗教，避免不了接触神佛，避免不了封建迷信的各类說法，好像宗教就与科学对立一样，当然，也有了对神灵的认知，有的宗教认为世界的一切都是神灵创造的，我們的一切都是神灵赐予我們的，神佛永远是正确的，那事实的真相是什么呢？
从人类仰望星辰，浑浊的眼睛中透露出那一丝智慧的光芒后，整個人类的发展便分裂成感性与理性、唯物与唯心、有神与无神两部分，慢慢形成了宗教，从公正的角度来說，宗教是一种探索认识世界的手段与方式，很长一段時間内，领先于当时相对不开化的世界，尤其是在蒙昧时期，神巫人员简直是先进科学技术的代表，因为他们用他们的方式在跟天地沟通。
随着社会的发展，随着人类文明的不断精细化，从蒙昧的原始崇拜有了各种各样的具象崇拜，慢慢几乎所有的宗教都有了神佛的形象，由于人本身的立场，慢慢完善后的神佛都基本具有人的形象，但是有超脱人的能力，比如各种大神通、动不动就毁灭世界的能量，实际上在這個阶段，人类是把对自然的恐惧和希望改变自然的能力寄托在人格化的形象上，代表了人的愿力。
如果猪产生了智慧，崇拜的神灵肯定是猪八戒；如果猴子产生了智慧，孙悟空是他们最好的崇拜对象，其余身上沒毛的一切物种都沒有爱。同时，他们的神灵会整天惩罚邪恶的人类作为，他们的英雄会以消灭万恶的人类为拯救世界的终极使命。
在歷史上，黄帝、伏羲、周文王、老子、佛陀、耶稣都曾经是当时的觉者，都代表了在他们歷史阶段下，他们掌握了认知世界的方式，不分贵贱种族，都是在人类文明史上当时的先哲先贤，在探寻真理的道路上他们走在了众人之前，他们探寻真理的道路给我們可以借鉴的模式。
当他们离开這個世界之后，或者說死了之后，后人为了自我的利益或者相同的价值观，形成了宗教团体，可能還有一些先贤的信徒形成了各类的宗教团体，但是由于其局限性或者沒有把握当时的歷史潮流，被淘汰了而已。
在当时的情况下，感性可能占了上风，目前理性占了上风，尤其是现代科学的兴起，对于宗教的发展以及认知更是产生了問題；一部分人迷信科学，一部分人迷信宗教，在這條道路上，走的不偏不倚太难，人类五千年都未曾解决的問題，我們這一代注定也无法解决。
但是正因为科学的对人类观念的冲击，科学技术的运用，让一些违背歷史发展规律的宗教理念与现代发展思路产生了碰撞。
正是因为有了冲击，才产生了波澜，如同一块石头投在水面上，对一些固有的宗教理念产生了冲击，才造成了各种骚扰，任由某些宗教发展，可能永远就那么一团和气，但是，人类整体不会获得进步。
人类一思考，上帝就发笑，当太多人思考的时候，是不是就会有上帝在害怕呢？
错了！！！
哪怕神佛，都沒有害怕的时候，真正害怕的是窃用先贤名义达到自己目的的各色人等而已，质疑真神、诽谤经文、诽谤佛法、诽谤道法就会**地狱的类似的說法，从来不是佛陀、神灵、上帝說的，而是各色宗教人员說的。
真正的神佛从来不会恐吓人，从来不会诅咒人，而是人借神的名义来诅咒人、恐吓人甚至杀害人。
信谁不信谁，不代表谁是天然正义的，不能因为信仰什么不信仰什么区分人的好坏、善恶；学好，善良，不迷信，无论信仰什么宗教或者不信仰宗教，无论有神论无神论，都能让自己不断圆满自在；不学好，不向善，迷信，信仰什么宗教或者打着多么科学的名义，都只能让自己越来越愚昧偏执迷信。
唯有不断的探寻真理，探寻真知，才能一步步走上真正的光明。神佛先贤都曾经是我們探寻真理道路上的引路明灯，但是对于很多人来說，這盏明灯過于光明，已经過度燃烧起来，烧掉了我們的自我，烧掉了我們的积极主动性，变成了一座迷信的火焰山，迷信不能让我們看清前行的路，反而会让我們为這座火焰山增加了更多的火焰，从而阻挡后人寻求真理的路。
很多宗教发展到现在，从歷史的大浪中存在下来，自然要有人的支持，要有人来重复各种宗教活动，对于某些宗教，教理教义都已经完善化，形成了一整套**信众、发展信众、强化信众、洗脑信众的方式方法，从神佛的恐吓到因果层出不穷，从精神上到**上的毁灭具有各种方式。
诚然，当时先贤认识世界的手段和言论是正确的，在当时的歷史條件下，他们就代表了真理，但当我們的眼界足够开阔，我們认识到世界的不断发展变化的时候，曾经的真理、曾经的先贤還适应這個时代么？神說、佛陀說的话，還永远正确么？
或许先贤自身根本不愿意成为被崇拜的对象，但是在這個探寻道路上，我們不得不需要榜样，不得不需要从先贤身上汲取经验。从公正的角度来說，在当时的歷史條件下，先贤不代表迷信，反而是代表先知，现在，一些人有意把神佛变成了迷信的火焰山。
人对于未知有种恐惧感，利用這种恐惧，便于一部分人奴役趋势另外一部分人。传播越猛烈、信众越偏激、教义越严谨的宗教，往往是最迷信的宗教；因为在這些宗教的发展中，需要广大的迷信人群来支持他们，群众的目光从来不是雪亮的，而是最容易盲从的，如同各种商家促销活动一样，商家最不需要的恰恰是到处比对价格的客户，所以，很多宗教很多时候不需要明智明心的信众，他们需要迷信者，只有這样，才可以更好的发展。
口中說着你是迷途的羔羊，其实在神职人员眼裡，只不過是待宰的肥羊，只有你迷信了，才可能在你身上获得更大的利益，只有你迷信了，才可能对某些神职人员言听计从。
当然，宗教发展到這一步后，既然存在到了今天，必然有为自己开拓的本领，你說某些人迷信，他說他们不代表我們這個宗教，你說這些经典迷信，他說我們有不迷信的经典。就等于用迷信的经典发展迷信者，乐观其成，当受到质疑的时候，用其他经典来给自己辩白，反正怎么說都是神佛的道理，所有对這些宗教的攻击都落到了诡辩之中。
当然，這些辩论的终极目标是要有一個整体维护的对象，要有一個对所有信众的震慑力，于是，变有了世界是某個造物主创造的，某個神佛代表了真理，不准质疑神佛，不准质疑造物主，我們生来是有罪的，我們需要忏悔，我們要上天堂，我們要去西方极乐世界，反正总是给你很多死后世界的许诺，因为你无法证明真伪；同时当你质疑的时候，马上有各类的经典甚至因果诅咒对你进行轮番洗脑。
這個就产生了必然的一個唯一正确不允许质疑的神佛或者造物主，只有這样，才更有利于广泛性洗脑，让更多人迷信的拜服在某些神佛或者教职人员脚下，智慧不得启蒙。他们要的就是一個能够震慑你灵魂的力量，要的就是一個对所有人集中恐吓的对象，這些先贤都沒错，只是解读经典的人，解读圣贤的人。
那究竟存在不存在一個人格化的造物主呢？为什么道教沒有变成一神教，为什么道教的神灵层出不穷呢？
我們民族对待宗教的态度在骨子裡与其他宗教不同，我們不仅仅有跪下去的勇气，也有站起来的勇气，我們敬畏苍天大地，但是我們不迷信苍天大地，我們敬畏先贤，但是我們不迷信先贤。
大洪水灭世的传說，很多宗教都引申为一個人格化的造物主的怒火，只有我們不迷信某個人格化的造物主，把洪水制的服服帖帖，如果我們迷信造物主，大禹留不下万世名声，四川還是一片泽国，是都江堰，是我們的先贤把泽国变成了天府之国。
我們的先贤在不断改造這個世界，而不是怨天尤人祈求什么造物主原谅自己的罪孽，祈求来生到什么天堂到什么西方极乐世界，而是今生，我就要做個堂堂正正的人，做一個顶天立地的人。
只有产生了恐惧，只有产生了畏缩，才甘愿拜在某一個造物主脚下，虔诚礼拜，只有沒有自信心，才不允许其他质疑自己的教义，我們的先辈无疑是勇敢的，他们在与自然的斗法中，在与各种具象化的灾难斗争中，赢了！
堂堂正正的赢了，所以，就丧失了对自然那种不可战胜的恐惧感，這個也造成了看起来我們民族沒有明确的宗教信仰，這些从另外一個方面上，說明了我們祖辈的伟大之处，他们成功的把我們面对自然的骄傲写在了我們的文化中，篆刻到了我們的血脉中，可惜某些人已经忘记了這些光荣，在民族的落后期沒有建立自信，反而因为自卑对传统文化嗤之以鼻，因为否定而否定。
我們傲娇地领先世界好多年，在领先的阶段，因为领先，所以我們依靠的是信仰自身的智慧和能力，我們依靠的是信仰我們自己也能行的勇气，我們信仰的神灵会根据我們社会的演化而改变，因为当一個神灵不能代表我們价值观的时候，便是我們抛弃他的时候。但是当落后与社会的时候，我們内心有了不自信，有了畏缩，有了恐惧，這种不自信演化成了自卑，造成了目前的信仰现状。
精卫填海、夸父逐日、愚公移山、姜子牙封神、钟馗捉鬼、沉香劈山救母、孙悟空大闹天宫，试问，世界上哪個民族敢這样面对神灵？那個民族的人有這样的气魄？？？
沒有其他的，只有我們有這样的勇气，我們面对神灵从来不是跪下来的，从来不是畏惧，而是哪怕崇拜神灵，也是因为他们是我們的祖辈，他们是我們指路明灯。
所以，我們有牵红线的月下老人，我們有眉开眼笑的弥勒佛，我們有大慈大悲的观世音菩萨，我們有嫁给董永的七仙女，我們有和颜悦色给我們送福利的福禄寿三星，相对于其他民族，简直太人性化了。（我并不排斥佛教，也不排斥正信，只是看不惯迷信的人而已，无论佛道。）
所有宗教的起源几乎都跟自然灾害脱离不开关系，都神话背后的力量，都在不断加深自己内心的恐惧，同时，不断追求超自然的力量，也就是神通、异术，不断将之神化。唯有我們民族，在与自然的搏斗中取得了胜利。
对于我們的民族认识来說，成神不是奢望，我們不是造物主创造的，我們也可以封神，我們也可以羽化成仙，這简直是对某些神佛的挑战，如果在其他宗教，简直是大逆不道，我們看来，却理所当然。
我們的神从来不是高高在上的，从来不是颐指气使的，他们从我們中来，代表完善的道德，所以为我們有了问神、成神的权利，所以我們有了不迷信的权利，所以我們有了相信自我的自信。
以上也造成了在民族辉煌期，气宇轩昂、华夏气度，在民族低迷期，崇洋媚外、自贱自轻，這是我們的优势所在，也是我們劣势所在，但是我們要有信心，我們总归会再度走向辉煌，只要我們努力，只要我們不丧失信心。
那人格化的造物主究竟存在不存在呢？在我看来，哪怕存在一個造物主，哪怕是道教，我們信仰的不应该是道教這個团体本身，而是道。
道是万事万物背后的真理，不存在一個人格化的造物主，不存在一個由阿訇、教皇、教主、神父、和尚、道士操纵的造物主，不存在一個因为阿訇、教皇、教主、神父、和尚、道士的喜好而肆意惩罚或者奖励人的造物主，不是信我者到天堂，不信我者下地狱，念佛号者西方极乐，谤佛者投胎畜牲，這些都是用来恐吓人的，用来威胁人的，用来骗取信仰的。
還是那句话，任何宗教离不开三個因素：爱、恨、恐惧。热爱类似卫道让人有了善念，憎恨类似除魔让人有了区别善恶的能力，恐惧类似因果束缚了人心中的恶念，都是修行。
只是有的宗教把愚弄也掺和进来，其实不信他们也不会下地狱，念阿弥陀佛不能让人升极乐，枯坐十载不能让人成仙，修心、修德、修行，无爱、无憎、无惧自是人间仙佛。
归根到底，无论从人类的歷史发展還是现代科学研究来說，宗教就是人创造的，并且不断完善教义，随着时代的发展而发展，服务于人类的精神世界。
神是人造的，真主是人造的，上帝是人造的，佛陀也是人造的，从人类进化出智慧来，开始用我們的智慧认识世界之后，神就不断被创造出来。
从来不是什么人格化的造物主创造了人，如果真有這個造物主，那也是包含大道至理的宇宙，是地球的特殊环境造就了人类的存在，感谢神還不如感谢让恐龙灭绝的那颗小行星呢。
唯有认知到這些，才能真正正信，而不是恐惧自己生来就有罪，所有的都是神赐；睁开眼睛看看，无论在哪個国家，一切的一切都是祖祖辈辈以及先贤达人努力得来的，我們的文明是由千万年来集体智慧的结晶凝聚起来的，是由我們认识世界和看待世界的方式慢慢获取的，从来不是一個人格化的造物主赐予我們的。
当然道教也有神，道教的神是什么呢？是不是奴役人的人格化造物主呢，是不是把你当作羔羊看待的所谓的神呢，是不是让你不管对错都要敬畏的神佛呢？
不是！
道教的神首先是人，然后诠释了道的一部分，比如功德成神炎黄二帝、比如功德成神尧舜禹三官、比如道德五千言老子、比如慈悲救人孙思邈真人等等，他们在世界上的时候，是活生生的人，不是靠奴役人成为神的，而是真正有利于人而成神的。
成神先做人，或者诠释了仁义、功德、慈悲、勇猛，或者探索了宇宙的真理，在這個意义上，现在的科学家探索自然的方式也是修行的方式，他们不断改造世界，丰富我們的智慧，当真正能够有益于人类的进步并让后人铭记的时候，他们也是道教意义上的神。
我們从来不是神的奴隶，我們从来不需要一個奴役我們的神，神应该是指引我們前进的先贤。神也从来不是一個，当你能够诠释道的存在，当你大功德能够成神的时候，后人也会铭记你的功德，你也可能成为神。
寻找信仰，首先应该知道自己是谁，不让自己迷信，不让自己偏激，不让自己因为宗教的迷信就抹杀了对正信的追求。
不要迷信任何一個所谓神的代言人，不要迷信任何一個和尚、道士、神父、阿訇，当你迷信的时候，他们会阻碍你寻找真爱，阻碍你寻找真善，阻碍你寻找真正的信仰。
如果真的存在一個這样的人格化的神，那么我們可以把神降低一個档次，把人也降低一個档次，更公平的看待這個真相：
把神降低为人，把人降低为猪，因为对于猪来說，人就是神一样的存在啊。
猪圈中有宗教，某個猪是神父，他說，信我者得永生，信我者成人，你们吃胖点，当你们吃的最胖的时候，人就会来接应你，去一個叫“屠宰场”的圣地，在那裡，你会脱胎换骨，变成人，就可以享受猪圈中得不到的快乐，那裡還有十八头**猪让你享用，达到生命的大和谐。
如果有的猪不信，那么神父就会說，不信我者下地狱，不信我者永世不得超升，不得诽谤神的存在，吃胖点就好了，這就是禅机。
当大部分猪安于现状，好好吃饭慢慢变胖，猪们的神也就是人最高兴了，因为你是他放牧的羔羊，你是他养育的猪，当你最肥的时候，当你觉得升入天堂脱胎换骨做神的时候，就是人最高兴的时候。
這就是如果存在一個人格化的造物主所反映的**裸的现实，从来沒有免費的午餐，养你、作为羔羊放牧你，是有用处的，你知道所谓的天堂和西方极乐世界不是神的餐桌或者食堂么？
真相是不存在這样一個奴役世人的神，我們的探寻的大道是宇宙的至理，我們的智慧我們的目光允许我們看待這個世界，允许我們每個人都能够完善自己，找到真正的自我，找到真爱、真善，你自己就是你的神佛，不必跪下来祈求所谓的神，不必去贿赂神祈求改变。
信仰不应该是迷信，任何宗教包括道教都不应该是迷信，信仰应该服务于我們世人，宗教应该为我們提供解决問題的方式与思路，而不是需要我們跪拜，敬畏之心需要有，但是我們敬畏的是道，敬畏的是诠释道而成神的人，不是奴役我們欺骗我們忽悠我們的人格化的造物主。
我們歷史上先贤有這個自信，我們的祖辈有這個自信，我們也应该有這個自信，不应该因为暂时的失落而放弃了希望。
民族的发展，寻求信仰的道路上，如同阴晴一样，总会有变化的，强大我們的内心，增强我們的自信，找到属于我們真正的信仰才是根本。
任何盲从都是不对的，任何迷信都是不对的，哪怕迷信科学，哪怕迷信专家，哪怕迷信和尚，哪怕迷信道士。
佛曰正见，道讲至理，总归一也，让先贤继续做我們的指路明灯，让我們有跪下去的勇气和觉悟，让我們也有站起来面对神佛的勇气和觉悟，不要人为的把明灯幻化成火焰山，不要人为的愚弄他人，才是正法。有信仰的动力，有质疑的勇气，有虔诚的愿力，有前进的勇气。
我见时，世间如法如愿，我见如来；我不见时，世间如法如愿，我即如来；觉悟自我时，神佛注定是我們路途上一处风景，我們注定从神佛的脚下仰望神佛，我們注定从头上俯视神佛，注定有人超越神佛，注定有人代替神佛，后人注定追寻更多的真理，后人注定探知更多的世界，或许以后我們的未来根本不在地球之上，而是我們头顶上的星空。
到那时，宗教也会存在，神佛也会存在，后人也会演绎他们的精彩，也可能会有人格化造物主的争论，只不過我們尽可能做出我們时代背景下，我們应尽的责任而已。
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