第二十九章 上香（上） 作者：流晶瞳 上香拜佛這一活动在平民和贵族妇女中深受爱戴，男人们对此则少了几分热情。苏晨大老板对自家夫人去普济寺上香一事的态度可以用‘三個不’来总结：不反对、不鼓励、不参与。温和笑脸之下表露最多的是对妻子的纵容。明摆着他不信，只不過妻子喜歡，就随她去了。 殷如行也要跟着去普济寺，自然要和自家老板請假。苏雷听說她也上香，很是吃了一惊：“你相信這個！” “不，我不信。”她坦然表达自己的想法，“信仰应该是一种哲学，一种人生理念。它是指引迷途的明灯，人们可以可以用它来照亮迷惘的内心，而不是想着虚无缥缈的运气和不劳而获。” “不劳而获？”苏雷很惊讶于她的看法，“你竟是這样看待上香這事的？” “或许不劳而获這個形容词不太准确。”殷如行组织了一下语言，“怎么說呢？上香、许愿、捐赠银两，你不觉得這很像在和神灵做买卖么？你保佑我如何如何，我现捐银多少多少，来日一旦灵验，再添加银钱多少多少。或许是我浅薄，但這真的很像做买卖。還是能商谈价钱的那种。” 苏雷大笑，兴味十足：“你這话很该让我大哥听听。我和大哥都不信這個，平民和女人们信的多些。曾有官员提议，和尚尼姑不事生产，专靠口舌招摇撞骗，该将寺庙统统封禁。” “不可不可，此人偏激了。”說到這個话题，殷如行倒是有几分自己的见解。 “怎么說？”苏雷追问。 殷如行也来了兴致，侃侃而谈：“你沒发现嗎？你刚刚說‘平民和女人们’信的多些。平民和女人是什么？是社会人群中的弱势群体。這些弱者需要信仰来解救、来寻得寄托。因为他们在现实生活中无力办到。而弱势群体虽弱，人数却不少。是构成社会结构的主体部分。一旦稍有动荡，社会便不稳，這显然是很危险的。可一旦民众有了信仰，他们虽然還在過着苦日子，对未来却有了希望。尤其是佛教，讲究因果报应和修来世，這真是一個绝妙的主要。這么一来，即便日子困苦，人民也可安守而過。作为祺地的官员，该妥善引导這股信仰的力量才是，怎么反而自毁城墙的不分青红皂白、一意反对？” “沒想到你竟有這般见识。”苏雷很诧异，饱读诗书的女子他不是沒见過，可学识這东西，不是背几本书就了事的。得有眼光，衡观纵观、政治农事军事不管哪個方面，若能有一些独到的见解，就可称学者了。随后他又想到：“這可是你们家乡的学說？” “你对這感兴趣？”殷如行思索了一会儿，“宗教信仰和统治之关系，這东西足可写一篇毕业论文了。這可不是一时半会儿說的完的。首先得从宗教的形式和內容阐述，你们這儿应该不止佛教，還有别的信仰吧。這就要比较，为什么佛教传的這么广，這么有生命力。然后還要结合当地的生产力條件，民众的平均生活水平。宗教在歷史进展中的兴旺与衰败。天哪，這课题太大了。你们這儿的资料我不了解，真要当個事来办，得写好久才行。” 苏雷想了想：“是了，你那华夏之地不伦贵贱人人都要读九年书的。家境好些的要读十二、十五年。想来你也该是读书十几年的女子。眼光和才学是有的。既如此，不如就将此事操办起来。也不是立时就要，我找了资料给你，你慢慢写便是。”他暗自思忖，如果她能帮着大哥出些力，日后打算替她谋個好出身时，說话也有些底气。 殷如行一听倒是大喜。别的也就罢了，這资料一旦找开来，還不是各类都得有。当下感激道：“多谢公子替我筹谋。” “不妨事。”苏雷沒有自傲，叹道：“总归你和眉眉是一個家乡来的。又沦落苏府为奴，在我能力范围内，我自当照顾你些。不用道谢。” 殷如行问道：“我還从未在這裡见到過家乡人呢。不知眉姐姐是什么样的人？” “她？”苏雷一怔，随后脸上露出怀念之色：“她是個很聪明、很能干的女人。” 殷如行還在等着下文，谁知竟沒有了。苏雷眼神迷惘，已陷入了回忆之中。耳尖都开始泛红。 這一副思春的样子，他该不是回忆到了十八禁吧？殷如行腹诽，算算今日收获也很算丰盛，便不动声色的告退。 十日之后，苏府女眷出行。来到城西郊的普济寺。這十日裡，殷如行粗粗了解了一番天元之州的宗教常识。天元之州的佛教和地球之上的教义大致相同，为大乘佛教派系。佛祖罗汉什么的都不变，只是關於佛祖、菩萨的传說故事改变了不少。佛教不是本地产物，而是几百年前从香川之地传来，共有典籍若干。后来這几百年内，不断有高僧大德前去取经听法，如今的佛教在天元之州是最旺盛的一门宗教。 事实上，殷如行将其当成了本地唯一的宗教。這裡沒有什么道教、儒教。本地的神话传說零零散散，各不相同。哲学典籍一概沒有，只余纯文学故事价值。而且天元各地拜祭的神灵也各不相同。比如祺地和禧地，他们坚信，出云山上有神灵出沒。山峦的云端是神灵的家园。殷如行非常能理解。這两家都背靠出云山。拜祭個山神很正常。 祀地和祝地则不一样了，他们拜祭最多的是海洋之神。他们坚信，海上的仙岛才是神灵美丽的家园。殷如行对此也表示理解，這两块地方都有海岸线嘛。 然后是祉地，這裡的人民对大地之神更有好感，据說他主管丰收。殷如行這回不看介绍都知道，這悲催的孩子一定是内陆多平原地带，既不靠海，也沒什么高大山脉。只要踏踏实实的信奉大地之神了。一個沒有系统哲学思想的宗教，是无法延续其生命力的。這样一群薄弱的神灵在佛教因果转生、六道轮回的强大实力下，被摧残的连渣都不剩。只能当床头故事哄小孩了。 殷如行摇摇头。一边朝着马车外观察行人街景，一边飞快的用炭笔在纸上记着什么。 与她同坐一辆车得采桑好奇的看了半天：“如妹妹，你在记什么？” 殷如行大方的将写了简化汉字的纸张递给她看：“這是我家乡一种快速记字的符号。我正在做一份關於佛教的调查报告。得随时收集资料。” 采桑看了一眼那纸，问道：“就這么看看大街也能记上這许多？” 殷如行微微一笑：“采桑姐姐，這大街上的行人，可以看出好多有趣的事呢？”也不劳采桑费心，便径自解释开来：“你瞧。這赶往普济寺上香的，多为平民。其中穿细棉布者XX人、穿粗棉布者XX人、麻布XX人、葛布XX人。再算出百分比记录留存。這些都是数据。再来一批时仍旧按此种方法。待得我們到了寺中。只需记录的各项人数的百分比相加，除以数数的次数。便是综合下来较为精确的百分比了……” 她仔仔细细的解說着，采桑早就听糊了脑子，连忙求饶：“好妹妹，知道你是個有学问的。你就直說最后能看出什么消息吧。你這一讲解，我脑子都乱了。” 殷如行不温不火的笑道：“最后自然是得出全江城大约有多少民众对普济寺奉若神灵啊？” “算這個？”采桑觉得自己被糊弄了，“這還用算？谁敢這么大胆，不相信菩萨？” 殷如行皱眉，很难对一個仅能写字算帐的婢女解释清楚，她也不愿吃力不讨好的解释，遂将天扔给高個子去顶：“這是我和二公子商议了的。二公子說，這些细节虽小，却也不该放任溜過。碰不着也就罢了，既然遇上了，就多记些呗。” 采桑這才展眉。心道想必两位公子是见她女流之辈，随手给安排了個无聊的小差事，以备让其不无聊。踢了踢脚下，轻笑道：“别的倒也罢了，你带這么一大块木板子来做什么？难不成還要当木匠？” 殷如行抽出木板笑了笑：“這是预备了在寺裡见着好风景作画用的。魏先生刚教了白描手法，說是要多练。姐姐不是說寺裡风景好么，我去后便找出清静地方，在木板上铺了纸写生，回去后照着练习。定能有进步。” 采桑咋舌：“這么用功，你還要弄個琴棋书画全才不成？”打量了她半晌，“真是人小志气大。对了，二公子可不喜歡這些，你怎么就改了？” 殷如行应景的叹了口气：“别提了。我当初和大公子提出要认字习武，谁知习武太难，我练了好久都沒成效。成日裡确是累得要死。這才知道，原来武艺不是好学的。只能换方向了呗。” 采桑笑，眸光微动：“原来是這样。你呀，原就不该提习武之时。打打杀杀的事，让男人们操心去吧。女孩子家，還是学好女红最要紧。” 說话间，马车来到了普济寺的山脚下。采桑赶紧下车，边催促她：“快些。寺庙建在山上，为显心诚，這裡是不许坐轿的。人人都得步行上山。我們快去夫人那边。”