第796章 头七文化
在医院住過，也不能說自己姓刘的事，思来想去，好像除了摊牌，沒别的办法。
正当我在思考怎么和李萌萌說的时候，四驴子给了我惊喜，他看着李萌萌道：“這么回事，我爹不是医院院长嘛，原来的同学，弃医从政了，在河南很有权力，给我這俩好朋友安排进鲁山文化馆了，吃口皇粮。”
李萌萌惊讶道：“能进文化馆嗎？那是事业单位呀，不用考试嗎？”
“走個形式啦，小县城，好操作，你沒听過谁被直接安排进电網工作嗎？”
“我高中有個同学，毕业直接当交警了。”
“对，一個意思，都是小事，那考试不是为了给老百姓孩子一個机会嘛，和咱们有关系的，不是一样。”
李萌萌直接问：“那能不能给我安排一下？我也想进去。”
四驴子若有所思道：“文化馆费劲了，你别着急，我得给你好好找找闲职，哎呀，老干部局是個好地方，清闲，還能积攒人脉，你等等，我给你安排。”
“太好啦，谢谢郑哥。”
四驴子說的文化馆和老干部局，我都沒啥概念。
或者說，咱也不知道這俩部门在地方上存在的意义。
四驴子很会忽悠女人，讲真，我要是個娘们，就凭着四驴子能让我吃皇粮，我都想陪他睡一宿。
還有一点，這件事比较好办，就算黄老板在小县城沒有关系，我們花個二十多万给李萌萌送烟草局也可以。
那四驴子盗墓赚的钱，必须得花在娘们身上，他才开心。
开了空头支票，我們临时队伍算是成了，两男两女，乐乐呵呵。
四驴子给李萌萌說了下乡义诊的事，并且转了一万块钱，让李萌萌去采买需要的医疗设备，比如血压计，血糖仪和试纸。
支走李萌萌后，四驴子兴奋道：“哎我操，你說，我现在是不是很牛逼？任何小姑娘对于我来說，都是手到擒来。”
花木兰呵呵道：“你也就骗一下這种寻常家庭出来的小姑娘行。”
我附和道：“是呗，說白了，就是沒关系，那老百姓无比虔诚拜土地爷，实际上呢，土地爷是孙悟空手中的玩物，還有各种山精地灵也能欺负土地爷，咋說呢，有点关系，不管是红的白的，在小县城，都好用。”
四驴子哼声道：“嘿，他妈的许狗子，老子想装個逼，你给我上高度。”
“本来就是嘛，小县城，都是关系套着关系，红色的好用，黑色的也行，都能办事。”
“你說這個，我想起来了，你說姚师爷为啥找那個三個老逼登呀，三個人凑不齐八颗牙，找他们干啥？”
“你他妈纯驴脑袋，那肯定是這三個人带出来的徒弟牛逼了呗，三個人能說上话呗，你和村长他爹处好了，村长也能给你批個低保啥的。”
“也是，咱们啥时候出发？”
出发？
我他妈的是一点头绪都沒有。
不管是基佬還是李萌萌的故事，两個人說的內容，都让我想起了原始崇拜。
也就是上古时代，人类对动物的崇拜。
蒙古族的苍狼白鹿，喝口恒河水，来世還做印度人对瘤牛的崇拜。
解释一下，古蒙古人传說，他们的祖先是苍狼白鹿结合繁衍而来，而印度人相信瘤牛是湿婆的化身。
湿婆是印度教三大主神之一。
可說到鸡，我的印象中，好像沒啥民族崇拜鸡。
鸡在北方的传统文化中，有承载灵魂的寓意。
在一些地方，公鸡有一些其他用途，比如某個不幸的人横死外面，车祸啥的，家属会在出事的地方扔一只公鸡，意思是把亡魂驮出来。
在下葬的时候，有些地区会有扔一只公鸡的习俗。
還有就是头七的习俗，也就是死亡后的第七天。
民间认为，死者魂魄会于死亡后的第七天返家，家裡人要给死者魂魄预备一顿饭。
然后呢，头七那天家裡人得早早睡去，回避归家的亡魂。
有的地方会有烧梯子的习俗，還有的地方說撒一把香灰，死者原来是啥属相，次日香灰上便会残留什么属相的脚印。
說直白点，就是回煞。
神话中，尤其是佛教，人断气后会变成中阴身，就是意识脱离躯体，這個概念解释起来很复杂，中阴身也是有寿命的，七個一個轮回，所以民间有头七二七啥的。
而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。
殃神也叫做鸡脚神，人身、鸡脚，负责押送灵魂。在西南地区，形象多为黑色，面部狰狞，眼睛突出，口吐鲜红的舌头。
当然，我說的是中原地区的神话，要是在藏族文化中，扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而变成了鸡足神或鸡爪神。
說回中原文化，在一些地区，头七的那天夜裡，家人用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂鸡脚神，让死者鬼魂在家裡多停留一会。
我說到這，四驴子打断道：“不对劲，那他妈鸡脚神是鸡，然后煮鸡蛋贿赂，這他妈不是把人家儿子给煮了嘛。”
“操，神话，听個意思就完了，反正鸡蛋的事，是和李萌萌的故事对上了。”
“你的意思是說人们给鸡脚仙建的庙？”
我给四驴子点赞道：“对，這正是我想說的，不過呢，一個鸡脚神的庙，不会很大，为何会出现在县志上呢，显然不是庙。”
“那他妈就是坟呗，你好像傻逼。”
“我也觉得自己是傻逼，鸡脚神的概念，是佛教传入内地后才有的，佛教是西汉末、东汉初进入内地，那么問題来了，咱们推断的陵墓時間是先秦，和鸡有关的時間线对不上。”
“那他妈先秦不是你自己說的嘛，万一是汉朝的呢。”
“沒有万一，以古代的生产力和财力，能在山上建立宗庙的人，只能是诸侯王，秦朝开始郡县制，汉朝时期属于南阳郡，秦汉和之后都沒有诸侯，那么，修這么大的陵墓，能上县志。”
四驴子懵了，我自己也快给自己說懵了。
“你個大傻狗，你就說哪個朝代的？”
“西周到东周的春秋时期。”
“理由。”
“战国时期，鲁山县属于楚国，后来又被秦国占领，楚、秦两国的诸侯王，不会在這修陵，所以，只能是那段诸侯遍地走的时候。”
花木兰道：“是哪個诸侯国？”
“春秋时候属于郑国。”
四驴子惊讶道：“哎我操，我祖宗啊？”
“对，郑伯克段于鄢的郑国，就是倒着出生的那個，他妈生他的时候，都得回头看一眼。”
要不是花木兰不让我俩扯犊子，我能把四驴子的祖先八十代都說一遍。
花木兰道：“那咱们从哪开始挖呢？”
我拿出了手机，他俩以为我要打开地圖，实际上，我要打给赵悟空。
“悟空哥哥，给我瞅瞅地形的风水，在团城山。”
“你他妈啥时候回来了，郭半天那群人，太畜生了。”
“咋地了？”
“真他妈能跑，腿都沒感觉了，天天爬山，要不我找你去吧。”
我不敢让赵悟空過来，得有個人留在洛阳和庞家打交道。
“猴哥，說正经的，這边是個小墓，你给我瞅瞅风水。”
脾气很好的赵悟空骂了一句，挂断了电话。
不多时，赵悟空打来了电话，他惊讶道：“不对，不可能是小墓，這地方风水极好，团城山那一块在伏牛山的牛头上，周围的山脉是莲花瓣的形象，不多不少，正好九個，這他妈是九重莲花局，风水好的不得了。”
我毫不犹豫挂断了电话。
赵悟空又打给我，我沒敢接，因为不知道說什么拒绝他過来。
九重莲花的风水，我也是第一次听說，咱不明白啥意思，听赵悟空的语气，這地方挺好。
风水好，有大墓，可大墓在哪呢？
真得抓紧時間去放风套话了。
四驴子道：“咱他妈找個大村子，一杆进洞。”
我想了想道：“不对，姚师爷是对的，咱们得去小村子，山沟沟裡的小村子。”
“大村子人多啊？”
“小村子，山沟裡的小村子，消息会更准确。”
“为啥？”
“河南地区灾难多啊，1942年7月开始到1943年春，河南爆发的饥荒，那可是惨绝人寰的大饥荒，官方数据是造成3000万人受灾，300万人饿死，实际情况肯定更多。”
四驴子弱弱道：“那建国后不還有一次大饥荒呢嗎？”
“你他妈闭嘴。”
四驴子說得也对，两次饥荒，死了不少人，加上王八操的鬼子入侵，人口真是锐减。
理论上来說，大饥荒和战争来临的时候，越是山裡人，越容易生存。
战争打不到山裡，山裡有树林，吃树叶子也能活下来。
吃树叶子不是开玩笑，饥荒的时候，能吃上草根和树皮都是好日子了，饿的时候，连观音土和尸体都可以吃。
有人可能会问，为啥不下河摸鱼捉虾？
因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震這种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓還能抓点大蚂蚱加個餐，饿死的概率低一些。
此时，我才理解姚师爷为啥選擇老村子。
還有一点，越小的村子，娱乐活动越少。
在我小时候，我家附近有個叫做三道沟的村子，加起来沒有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。
所以，神话故事在小村子流传得更长远。
我在地圖上选了几個距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我們能完事。
四驴子不同意我的选的地方，他說這些村子，连個年轻人都沒有，他還想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上個环啥的。
關於沒有年轻人的說法，我同意，年轻人也不是我的目标。
次日，我們一早出发，计划有点变动，四驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。
李萌萌觉得我要进文化局，很配合。
反倒是四驴子，因为都是老人，一直闷闷不乐，也不好好說话。
有大爷就剩一颗牙了，问四驴子牙疼怎么办。
四驴子告诉人家别塞牙就行。
我踹一脚四驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”
许某人无言以对。
不過接触多了，四驴子也会被朴实的老人所感化。
那种感觉很奇怪，用现在的话来說，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。
举個不恰当的例子，有一年，我們在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是個少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我們，我下意识拒绝，她說了句，吃吧，干净。
那一次，老太太沒事就坐在卧铺過道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。
也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。
我個人一直反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。
任何地方，都有善人和恶人。
寺庙裡面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。
别和我說沒有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是這玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。
反正就是四驴子和村裡的老头老太太整得挺乐呵。
我這边进度不怎么好，打听到的传說都是牛郎织女啥的。
四驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”
“躺着，女上位。”
四驴子一惊，忙问：“哎我操，你咋知道的？”
“分析呗，你想啊，鸟搭的桥，如果是站着，一只脚下最多是两只鸟，四只鸟扛不起人的体重，所以得躺着。”
四驴子伸手怒赞。
许某人的智商再次遥遥领先。
经過一天的打探，我們也算得到了不少线索，一個老人說他小时候，鸡冢的高度得有五十多米，方圆七八十米，是個不小土台子。
最开始的时候，鸡冢附近還有個破亭子，当地人一直叫做接官亭。
光听接官亭三個字，我便觉得這地方有点东西。
从古至今，沒有多少当官的去田间地头，更别說山裡面了。
古代的会见一個接官亭，肯定是有官员来，官员沒事来這干啥？
总结起来都一样，是他妈政治任务。
就是不想来，也得来。
想一下古代的道路，能让当官的来這地方，那必须得是很有权势之人的命令。
比如，代祭宗庙。
鸡冢附近還有個地方叫朝王殿沟，朝王殿這三個字，可以理解为祭拜王的宫殿。
最起码得是個不小的地面建筑，然后王這個字，更加让我確認是战国之前的墓了，最少是春秋时期的。
毕竟在那之后，鲁山县沒什么诸侯王了。
另一点，从鸡冢的名字上分析，在先秦时期，帝王之墓为陵，公侯之墓为冢，卿士大夫之墓为墓，圣人之墓为林，平民之墓为坟。
鸡冢的冢字，最起码得是個公侯之墓。
放风套话的過程中，有些方言需要李萌萌翻译，翻译的過程中，我发现鸡冢的鸡好像不是现代人所写的鸡鸭的鸡，而是周武王姬昌的姬。
如果把鸡冢理解为姬冢。
那這個墓基本上可以定性了，西周时期，姬姓诸侯王的墓。
哎呀我操，西周的墓，许某人要高潮了。
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