第1029章 歌以咏志 作者：未知 PS：又是周一，又是月底，求推薦票、月票支持。 圣杯是什么，或者說圣杯意味着什么，约翰先生心裡当然清楚。尽管他也在怀疑，那個杯子到底是不是传說的圣杯，但是只要有一分可能性，都值得买回来研究。 想到這裡，约翰先生开口說道：“王先生，你看清楚，這可是你们国家的瑰宝……” “什么瑰宝，這是耻辱。”王观沒好气道：“都說了，不要拿這样的东西来污辱我。” 看到王观的态度坚决，约翰先生也知道，他不是在欲擒故纵，而是真的看不上這個兽首。如果是之前，约翰先生或许還要努力一把，鼓动三寸不烂之舌劝說。但是听到杯子可能是传說的圣杯之后，约翰先生反而不淡定了，随便劝說两句之后，就匆匆忙忙告辞而去。 “王。” 约翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你刚才說的圣杯……” “什么圣杯，一定是安德森先生你听岔了。” 此时，王观自然不会承认，反而询问道：“对了，我們已经等了两天，你们的东西准备好了沒有？如果沒有，我們干脆回去等算了。” “王，不急。” 安德森先生解释起来：“你要知道，你们索要的东西，分别在不同人的手裡，我們也需要時間协调。” “不是索要，而是交换。”王观提醒了句，然后皱眉道：“那還要等多久，给個准数。” “快了，快了。” 安德森先生笑道：“你看這样好不好，在澳大利亚就有部分东西，明天你们先過去鉴赏，也不需要等到其他东西运来了再一起观看。” “早应该這样了。”王观点了点头，敲定這件事情之后，也沒有理会安德森先生的挽留。直接選擇了离开，向周老等人通报情况。 听到明天就可以看东西了，周老等人自然是摩拳擦掌。 转眼之间，一天過去，在第二天的早上，安德森先生如约到来，然后带着大家开车而去。不久之后。就来到了一栋富丽堂皇的庄园之。 进入庄园之后，也不需要什么人来迎接。安德森先生就直接迎請他们深入其，一直走到庄园的角落，這裡有個严密的空间。安德森先生又是输入密碼，又是拿钥匙开锁，忙活了几分钟之后，這才打开了秘库。 随即在安德森先生的示意下，大家也不客气，直接走入了秘库。才进入其间，大家就感觉到一股微凉的寒气涌来。显然。這裡的温度与外面温度有几分差异，這是人为制作出来的温差，用来保护秘库的藏品。 毕竟众所周知，一些东西对于温度十分敏感，或是冷或是热，都有可能造成损坏，只有在恒温的情况下。才能够保持长久。不用多說，這個秘库之，就有這样的室温调节功能。 对此，大家也不觉得奇怪，根本沒把這点小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生。无声地催促他赶紧把东西取出来。沒有办法，毕竟在秘库之，還有一排保险柜组，东西就锁在保险柜，大家想拿也拿不出来。 不過，也就是這种层层保护，也让王观等人更加期待起来。 与此同时。安德森先生顺应人心，将一個保险柜打开了，只见裡面存放了一根根卷轴。不出意料，应该是东方的字画。 “诸位，請自便。” 适时，安德森先生让开位置，一脸的笑容。 周老等人自然不会客气，纷纷涌了過来，但是也沒有哄抢，而是配合默契，你一卷我一卷地把东西取出来，然后聚集到旁边的桌子之。這個时候，他们却沒有急于鉴赏，反而先把大大小小的放大镜排列在桌子一角，借以调整心态。 片刻之后，周老定了定神，這才小心翼翼把手的卷轴打开，然后慢慢地铺展在桌面上。一时之间，大家凑近观看，只见這画居然是一幅野趣图。 所谓的野趣，自然是指在野外，有一個老渔翁在湖边垂钓，水有鱼虾在線钩底下盘旋，另外在一蓬荷莲的旁边，還有一只野鸭浮游，底下的水草之，也有螃蟹举起钳子横行霸道。水湖鲜的动，与老渔翁的静，完美而和谐，构成了一幅妙趣横生的野趣图。 乍看之下，王观也觉得有几分赏心悦目的感觉。而且，不要小瞧這幅野趣图。或许在普通人眼，這不過是一幅普通的图画罢了，但是其的寓意深长，恐怕只有行家才清楚。 或许在常人的眼，鱼虾蟹不過是自己餐桌上的美味罢了，但是在漫长的歷史进程，国人在鱼虾蟹身上注入了丰富多彩的化内涵，形成了富有民族特色的鱼虾蟹化，成为传统吉祥化不可缺少的一部分。 鱼就不用多說了，由于与余同音，逢年過节大家肯定要吃鱼，以示年年有余。另外由于鱼的繁殖力极强，常成群结队活动。所以古人就希望能像鱼一样大量繁衍后代，因此在古代陶器上的鱼纹可以视为生育和繁衍的象征。 当然，還有鲤鱼跃龙门的传說，跳過去则化为龙，跳不過去仍为鱼。 這种情况下，鲤鱼跳龙门自然成为了国自古至今应用最广泛的图案之一，常用来比喻经過奋斗改变地位和处境。另外，值得一提的是，图画之老渔翁钓鱼，由于钓的是鲤鱼，而鲤又与得同音，所以這其实是渔翁得利的意思。 至于螃蟹，那是十分霸气的生物，据說当年曾有日本人向齐白石求画，齐白石直接画了一個大螃蟹，然后题款看你横行到几时，却是让日本人一阵灰头土脸。 然而，在国传统化之，螃蟹却不是讽刺人的语音，反而充满了吉祥寓意。螃蟹的甲壳坚硬，有两只蟹螯，十分锋利。古代科举之，向来有二甲传胪吉祥图，科举及第就是意味着登甲。 实际上，荷莲旁边上的鸭子也差不多一個意思，鸭从甲声，如果一只鸭子刁着一根芦苇在水浮游，就是一甲第一名（状元）的意思。古代读书人学而优则仕，人人都希望有朝一日金榜题名，所以鸭子的寓意也十分意味深长。 总而言之，野趣图的化内涵十分深刻，如果不了解国的传统化，估计会把妙不可言的野趣图看成是野味图，那就贻笑大方了。 当然，這些画深意，自然而瞒不過一帮老前辈。周老等人也十分欣赏這幅画，自然仔细观赏起来，流露出几分赞许之色。 “可惜呀，這只是佚名作品。” 片刻之后，一個专家摇头叹道：“无款有印，从印及纸质来判断，应该是明代期的东西，有一定的价值，但是价值不算高。” 這也可以理解，无论图画再怎么有寓意，但是图画的本身，不是名家的作品，画技与画风也不算多么出神入化，自然影响了它本身的价值。也就是說，這幅画可以排除掉了。 果不其然，這些东西之真是鱼龙混杂啊。王观暗暗忖度起来，如果只是普通的佚名作品也就算了，就怕夹带有赝品。害人之心不可有，防人之心不可无，确实是千古名训。 在王观心裡嘀咕之际，周老也随之拿起另外一根卷轴铺开。 “九歌图卷！” 乍看之下，周老等人却是一阵惊喜交集。 “什么？” 王观惊醒過来，也连忙看去。九歌是什么，他当然十分清楚，如果连屈原的九歌都不知道，那么学的语肯定是白读了。 尽管大家常說汉赋唐诗宋词元曲，但是在汉赋之前，却有一种学体裁是大家绝对不能够忽略的。這种学体裁自然就是楚辞，或者称为骚体。 這個骚体，自然就是离骚的骚。离骚是楚辞的代表作，但是楚辞的直接渊源应该是以九歌为代表的楚地民歌。据后人考证，九歌原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而离骚等其他作品则是在這基础上发展而来的。 不管怎么說，九歌就是指东皇太一、云君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇十章內容。那么九歌图卷就比较好理解了，却是以九歌为题材，再加上屈原的画像，形成了十一卷图画。 每段字旁边，再配上相应的图画，字与画相结合，自然有古韵之美。 当然，画面给人這样的印象，充分說明画家的笔**力深厚。展开画卷，首先映入眼帘的是发髻束起，身着广袖长服，拱手站立的屈原像。他庄重而坚毅、孤独而傲岸、感伤而执著的神韵跃然于纸上，令人感佩动容。 屈原的来历，那也不必多說，本来是楚国贵族出身，但是由于楚王听信馋言而将他流放，最终让他悲愤交加，投汨罗江而死。 也要說句题外话，古代含冤而亡的爱国人士不胜枚举，但是大家却偏偏只记得一個屈原。究其原因，无非是屈原学修养极高，流传下来许多瑰丽章。后世人浏览他的章，自然产生了强烈的共鸣。 大家常說歌以咏志，或许屈原并不是第一個歌以咏志的人，但是确实是其的代表人物，大家在閱讀他的章的时候，很容易被打动，加以缅怀……(未完待续。如果您喜歡這部作品，欢迎您来投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的动力。。)