第1030章 天下绝艺 作者：未知 PS：二更求月票，請大家多支持。 屈原应该不是第一個歌以咏志的人，但是肯定是其的杰出代表。毕竟在当时，也有其他人的章写得很好，比如說宋玉。 宋玉也是与屈原差不多时期的辞赋家，一篇登徒子好色赋，让后人充分认识到什么叫辩才无双，以至于使得登徒子成为了色狼的代名词。不過，与屈原以爱国扬名不同，宋玉尽管章写得好，然而却是以帅而留名青史。 毕竟提到古代美男子，其必有潘安宋玉。可能是太帅气了，使得许多人忽略了他们本身具备的才华，以至于很多人根本不清楚，宋玉的在辞赋上的学问，一点也不逊色于屈原。 只不過，由于宋玉的章太华丽了，尽管也有忧国忧民一面，却渲染不多，很容易让人忽略過去。這种情况下，估计很多人觉得他是“以色媚人”，评价自然不高。 這也正常，拿荆轲为例，就算沒有刺秦王的壮举，就凭一首易水歌，一样可以名动天下。据史籍记载，荆轲将为燕太子丹往刺秦王，太子丹在易水边为他饯行。高渐离击筑，荆轲悲歌风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复還。 由于唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指冠。一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一個调，乐音显得更为激昂，荆轲继而悲唱探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。 一首易水歌，上句风吹易水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句充满了决死的情怀，明知有去无還，却毅然前往，决不回顾。歌以咏志在這裡体现得淋漓尽致，也难怪成为经典。 也难怪有人表示。先秦的学作品，只要研读老庄孔孟，另外加上一個屈原，以及一個荆轲就足够了。這话肯定十分偏颇，却未尝沒有道理。 以屈原的九歌为例，尽管那是他搜集民间祭神乐歌加工而成，但是在加工的過程之。他夹带了许多私货。后人完全可以根据他的遭遇，推测出他写這些章时候的心情。 另外。也需要說明的是，這一幅九歌图卷，却是以白描人物手法拒绝而成。說起来這也是王观继孔子圣迹图之后，第二次看到這样长篇大幅的白描图画了。尤其是图画的作者，却是让他精神振奋。 “這是李龙眠的九歌图卷。” 一瞬间，不仅是王观看到了款识，周老等人自然也注意到了。一时之间，每個人脸上都有几分惊喜交集的表情。 李龙眠，却是北宋著名画家李公麟。尤其他号龙眠居士，所以后人多称他为李龙眠。 据史记载，李公麟出身名门大族，家藏古器名画法书甚多，自幼知识渊博，好古善鉴，多识奇字。自夏商以来钟鼎尊彝皆能考订世次，辨别款识。也就是說，李公麟也是歷史上有名的鉴定大师，就是由于他這個本事，他還曾经亲手鉴定過传国玉玺。 史书记载，宋绍圣三年。成阳县民段义得古玉印，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，有光照室。四年，上之，诏礼部、御史台以下参验。在鉴定的官员之，就有李公麟。最后還是他一锤定音，断定东西就是真正的传国玺。 当然，李公麟鉴定大师的身份，却沒有他绘画大师的身份那么有名。他一生勤奋，作画无数，人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟无所不能，无所不精。 最重要的是，他的白描图画深得吴道子的精髓，笔下扫去粉黛、淡毫轻墨、高雅超逸，被后人称为天下绝艺。 要知道在国绘画技法，线描是最有特色的技法之一，而纯用线條和浓淡墨色描绘实物的白描画法，可以說是线描技法发展的最高、最纯的阶段。而李公麟的白描技法却是后人学画所遵从的样板典范，犹如群龙之首，让后人千百年来代代相传。 大家觉得，李公麟能集诸家之长，得其大成，师法自然，大胆创新，自成一家，被后代敬为第一大手笔、百代宗师。甚至于有人觉得，吴道子的画技本是古今第一人，但是李公麟画技大成之后，吴道子也不能够称为独步天下了。 能够得到這样的赞誉，可见李公麟画艺的厉害。那么也可以想象，如果這幅九歌图卷真是出自李公麟的手笔，东西绝对可以称为稀世之宝。 “沒错，肯定是李龙眠的真迹。” 与此同时，一個专家勉强收敛激动的心情，仔细评点道：“你们看，整由画以线條勾勒的白描手法为主，用笔十分苍老润洁，遒逸秀劲，勾勒简练畅意，古拙脱俗，使人物更加生动传神，充满了极具一种装饰美。” “在屈原画像之后，就是依据九歌原诗的情节，逐一绘制出东皇太一、云君、湘君、湘夫人的形象。从笔法就可以知道，画家熟练地运用线條长短、迂回、曲直变化，流畅飞扬，宛似行云流水，使得人物形象充满了各自的不同神韵。” 說话之间，那個专家赞不绝口：“不愧是名家大手笔，妙不可言。” “不要急着下诊断。” 相比之下，還是周老比较冷静：“画面的笔法风格，只是判断的依据之一而已。不要忘记了，除了李龙眠以外，元代的画家张渥，也有這样的本事。” “易之說得对。” 此时，旁边有人赞同：“张渥师法李龙眠，得其清丽流畅之风，以白描人物著称于世。明清以来，他的线描技法更被奉为人物十八描铁线描典范，有李龙眠后一人、绝妙当世的美誉。最重要的是，九歌图也是他的成名代表作。” “你觉得這是仿作？” 沒人觉得是赝品，毕竟在场都是大行家，是不是赝品，几乎一眼可以看得出来。 不過，如果是临摹之作，那就另当别论了。毕竟，不能否认的是，一些临摹的作品惟妙惟肖，就算是专家，也不敢认定自己的判断一定百分之百准确。 這是一個让人比较尴尬的事实，对于鉴定师来說，不怕赝品，就怕老仿的东西。因为老仿的东西，经過時間的流逝，自然把一些破绽抹去了。這种情况下，自然给后人的鉴定带来一些困难，仿佛模棱两可，不太好判断真仿。 “老陈，你上。” 就在這时，有人催促道：“快看看，這些款印有沒有什么問題？” 所谓术业有专攻，显然那位陈专家，就是专门研究款印這一块的。对于款印方面的知识非常渊博，甚至本身還是一位金石篆刻家。 陈专家出马，不仅是顶俩儿，顶十個都不成問題。片刻之后，他就有了结论：“沒错，款印沒有什么問題。不仅有李龙眠本身的钤印，另外還有南宋内府的收藏鉴赏印章……” 一时之间，陈专家如数家珍，把一個個印章的来历细說出来。从北宋开始，一直到民国年间，根本沒有任何遗漏。這個本事，着实让王观叹为观止，羡慕得很。 之后，又有另外的人出场，仔细研究绘画的纸页，也判断這是宋代的古纸。款印纸都对，然后就是研究其的装裱。不過就是在装裱上好像有些問題，据专家分析，這個装裱的痕迹，好像不是宋代的技术，反而像是明代的手法。 只是据那個专家仔细研究之后，大家才发现是虚惊一场。因为从修饰的痕迹来看，這幅作品到了明代的时候，可能是出现了一些破损，所以收藏家才請了高手重新装裱。发现了這個细节之后，大家对于作品的真仿却是有了自己的判断。 又研究十几分钟之后，大家互相交换了意见，然后齐齐点头。 “八成是真的。” 八成就可以了，這是鉴定师的习惯，不管有多大的把握，都习惯留下余地。免得以后找到新的证据，推翻了自己的结论，那么也有回缓的机会。 “既然這样，這幅画就可以留下来了。”說话之间，王观微笑示意起来。安德森先生自然沒有意见，立即让人备案记录。 鉴定了一件国家物，周老等人也十分高兴，但是随着铺开另外一根卷轴，大家也随之收敛心情，继续仔细打量。 乍看之下，大家发现這是一幅纯粹的书法字帖，而且還是草书。說实在话，对于草书，如果不是学過，一般人肯定是看不懂的。 或许有人觉得，草书其实就是乱写一通，根本沒有什么内涵。 這话肯定是不对的，毕竟如果草书真的只是乱写一通，那么千百年来，为什么只有屈指可数的草书大家受到世人的推崇？ 国的两汉时代，是草书的初创阶段。起初章草的用笔风格，是建立在隶书基础之上的，到了魏晋时代，用笔呈丰腴肥美的形态，典型代表就是王羲之的豹奴帖。 但是大名鼎鼎的书圣王羲之，在评论古今书法的时候，也曾說自己的书法，比之钟张（钟繇、张芝），应当抗行，或者超過他们。然而张芝的草书精熟，以至于池水都是黑的。假如我沉溺若此，未必输于张芝的草书。 未必两字，這是假设的语气，說明王羲之也觉得，就草书而言，自己不如张芝……(未完待续。如果您喜歡這部作品，欢迎您来投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的动力。。)