番外篇 55 夏洛特与复辟嫌疑
然而旁边，张威也显得兴奋過了头。
“你激动個什么啊。”黄娟无语道。
“罗马啊。”张威理所当然地回答：“我想明白了。”
“人家說谈恋爱的事，你满脑子罗马……”
“不是。”张威說：“以前我搞不懂为什么他们的歷史宣传這么奇怪，现在有点想法了。西洲人說自己是罗马的继承人，我觉得不对。”
“那是谁？”艾伯特问。
“我。”张威大言道。
“啊？”黄娟反应不過来了。
“蛮族只是学了些罗马人留下的东西而已。哲学也好，数学也好，法律也好，他们能学，我們凭什么不能学？”张威理直气壮地說：“他们从教会遗留的资料裡，从天方人转译的书籍裡，学来了這些知识。但我們现在，不也学到了么？”
“一個蛮族学着罗马人的基础上建立起来的知识，怀念了下罗马，說自己是罗马的继承者。一個震旦精罗也在学着罗马人的基础上建立起来的知识，也在怀念罗马，也可以說自己是罗马的继承者。”他对比道：“所以，蛮子和精罗，谁更罗马？”
“那是阿尔比昂人，還有后来新迦太基沿用的话术吧。說自己在罗马人遗物的基础上发展起来，所以罗马是自己文明的源头。說着說着，就变成自己是罗马的继承者了。”艾伯特摇头道：“這哪能当真。”
“我們帝国早年和罗马人接触很多，還有帝国的正式封号。巴裡希那边，罗马的遗老们一直存在了好几個世纪，才渐渐融入当地。东边虽然落后，但当地人一直和罗马遗民多有来往，甚至有過联姻。至于阿尔比昂，他算什么？”
“现在的阿尔比昂人，和罗马的唯一关系，就是他们当初入侵那個岛屿的时候，和罗马遗民打了几仗——還不是真罗马人，是当地精罗土著。”他摊摊手，不屑地說：“阿尔比昂人懂個屁的罗马。全西洲就他最不罗马。”
“原来是這样啊……”黄娟若有所思地說。
“沒错，其实他们的话术很好戳破。這桶装水是现代科技造物，按他们的论证方法，罗马也是桶装水的源头。”张威站起身，拍了拍旁边的饮水机：“你看，阿尔比昂跟罗马，就那么屁大点关系。新迦太基跟罗马，连屁点关系都沒有。這桶装水都比他们正宗。”
“别骂了，别骂了……”艾伯特无可奈何地說。
“這也不是骂，主要是确实差了很多。”夏洛特替他解释道：“我們比他们晚了一個，甚至更多個时代。我們還在试图加强王权，维持国家安定的时候，他们已经遇到君主阻碍社会发展的問題了。”
“這倒是。”黄娟点点头：“我這点歷史知识，都知道古代人常年不满皇帝。可惜，他们一直只想着换人，不想着把皇帝這個位置废除掉。”
“這东西哪能說废除就废除。”张威摇着头說：“我們能想到的，古代人基本也都能想到。真這么容易，他们早就自己动手做了。”
“古人有這么厉害？”黄娟不太信。
“不是古人厉不厉害的問題。”张威解释道：“是人类社会的很多特性，几千年来一直都沒什么变化的問題。科学技术方面变了很多，但不少社会组织方面的现象，几乎沒什么变化。”
“之前我和素蘅师姐的男朋友聊天，他不太了解我們和交趾的战争，但我给他說了几句背景，他就能猜個大概了。”张威略微回想了下：“他引用了《韩非子》的一句话，說‘恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也’。所以，交趾的失败是必然的。”
“小国触怒大国？”夏洛特也顺口接道：“‘国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。’小国的日子本来就不好過，需要小心翼翼在大国间周旋。无端惹事，怎么可能保全自己？”
“哎？那個震旦学者還教你韩非的书啊。”黄娟好奇道。
“大哥也让我从韩非的书看起。”张威說：“《韩非子》說理很直白，因为這本书就是为了简洁明白地把他自己的理论，向秦王解释清楚，才写出来的。”
“有這种說法？”黄娟继续问。
“如果不需要深入研究理论的话，這确实是最好的。”夏洛特說：“韩非直接把各种经验、结论写出来了，很容易就能直接拿来用。读起来门槛不高，也沒有坏处。如果還有继续钻研的兴趣，可以去看《诗》、《书》。這些也能学懂，再去看最难懂的《道德经》。”“等一下，不是韩非的书么，怎么又跳到儒家典籍，又跳到道德经了？”黄娟不解道。
“本来就是无缝连接的。”张威說：“百家的学說，是同样的社会环境下，在同样的理论基础上，面对同一個問題，进行不同阐述的结果。而韩非和儒家，关系可不是一般的近。”
“他不是法家么。”黄娟說。
“法家這個划分法，西汉末可能才出现。而且很长時間，只有和‘荀子之学’、“思孟之学”之类，并列的‘申韩之学’，沒有法家。”张威回答：“你可以把法家，尤其是韩非這支法家，理解成儒家裡比较成功的一支。因为成了显学，所以干脆把他们和道家裡观点相似的流派，合在一起，给了個法家的新名字。”
“好复杂……”黄娟看起来兴趣不大。
“沒什么复杂的。”张威不在乎地說：“你看，法儒也是儒，這样记就行了。”
“呃……”黄娟一时无语：“那道家呢？它和法家也有关系？”
“你知道汉初的黄老之学吧。”夏洛特回答：“那时的法令十分苛峻，管理也很严格。這种，就是典型的道家分支。”
“不是說无为而治，自由放任，从而强盛起来么。”黄娟疑惑道。
“无为是不乱做事，不是不做事。”夏洛特耸耸肩：“汉初，诸侯势力庞大，豪商有能力给出征的中央军队放债当军费。等他们遵循黄老之道几十年之后，這些人已经无力再和朝廷抗衡了。”
“汉朝一直在摧抑豪强，夺取各地的财权兵权，哪裡放任過？”她缓缓解释道：“我不知道你是从哪裡看来的，但史书都有自己的立场，不可能完全客观。到底是汉朝自由放任，因此强盛起来；還是后世史书想让你认为汉朝自由放任、因此强盛起来，并由此說明些什么，這就得你自己想清楚了。”
“道德经很难理解，因为很多概念就和這個‘无为’一样，并不只是字面這一层含义。要是只懂字面一层，跟着硬套，只会有麻烦。”她对黄娟說：“所以，才建议你们最后再去研究道德经。”
“我是肯定不行了。”黄娟自嘲道：“我连字面意思都半懂不懂的。”
“沒办法，道德经不止是难理解，对人的要求也太高了。”夏洛特摇着头說。
“這個理论认为，对君王来說，理想的情况，就是自己尽量远离具体事务，让臣下去做。国君自己掌握裁决的权力，但只在幕后做最终的决策。”
“這就是韩非也說過的，所谓人主‘虚静’之道。”她說：“你看，他们本来就从老子那裡学了很多东西。”
“他们也认同道家的政治理想？”黄娟问。
“百家的理想，到最后都差不多，只是老子讲的最深奥。”夏洛特說：“君王做到极致，就像沒有君王一样。這就是他的意思吧。”
“按他的想法，难度确实很高。”张威评价道：“都是别人执行，君主不就被架空了么？”
“所以說很难做。”夏洛特摊摊手：“君主得挑选出有能力還有责任心的大臣，防止沒人干活。還得控制好大臣的权力，分配好宫廷中的职位，让他们相互制约，不至于权力失控。另外，虽然在幕后，但還得有亲信能够替自己看住形势。這裡有哪一点出了纰漏，都会导致全盘出問題。”
“听起来就挺高深的样子。”黄娟苦笑着說
“震旦人在這方面的研究和经验，实在领先太多了。”艾伯特连连摇头：“我也搞不懂，而且我觉得我們也学不来……”
“找個上等的老师，可能只能学到中等的本领。但找中等的老师，就只能学到下等的本领了。”夏洛特纠正道：“真实践起来也不是不可能。起码，靠得住的内阁大臣，我是找得到人选的。”
“你跟那個震旦人学了什么啊？這都哪年哪月了，還找阁臣。”艾伯特摇摇头，又突然想起了什么：“不对，你和他接触多久了？你說的這些，可不是跟着個震旦人学几天外语就能学会的。”
“姐，你不会想借助震旦人复辟吧？！”他越猜越心虚，连连摆手道：“我可先讲好了，你干什么沒我的事。你给我封個公爵我都不干，莫害我……”
“你想什么呢。”夏洛特只好安抚道：“哪有這回事，我就是……举個例子。”
“我看你刚才那神情，跟真的想当女王一样。”艾伯特松了口气：“吓死我了。”
“呃……”
夏洛特也沒法解释，只好跟着尴尬地笑了笑。
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