第四十章 诡辩之域（1）
PS.奉上今天的更新，顺便给『起点』515粉丝节拉一下票，每個人都有8张票，投票還送起点币，跪求大家支持赞赏！
写在前面：
這個故事涉及到的观点皆为诡辩之言，不足信、不足恃、不足言、不足论，仅仅一玩笑耳。故事比较无聊，大家可以選擇性观看。
……
经過一段時間的休整，夜宸的身体已经恢复的差不多了，至少平常的生活是沒有問題了。這天，她坐在私人空间客厅的沙发上一边吃零食一边看电影，小黑猫菲菲跑過来，跳进她的怀裡，小心的问道：“小主人，你记得上一個任务你是怎么回来的嗎？”
夜宸梳理着菲菲黑亮的毛，替她挠着下巴，說道：“怎么了？我不是晕過去后就回来了嗎？”
菲菲拱了拱她的手心，沒有再說话了，果然，夜宸的那段记忆被屏蔽了，本源意识果然厉害。
一部电影還沒看完，夜宸左手小指上的戒指变得灼烫起来，新的任务又开始了。
在私人空间的客厅，凭空出现了一扇门，门上浮雕着一個肃穆庄严的会议室，這個過程夜宸已经经历好几次了，她把菲菲放下，走向了那扇门。
按理說這时候门就会自动打开，迈进去后就进入任务世界了，但夜宸等了有五六秒，那扇门還是纹丝不动。
怎么回事？出故障了？夜宸脑子旋转起来，她灵光一闪，朝菲菲喊道：“快，快给我准备一套正装。”說着，就开始脱衣服了。为了方便行动，夜宸一般是穿着休闲装进入任务世界的，如果有需要的话，空间会自动替她更换服装，但现在看這個意思是有需要，但空间不管了。
听夜宸這么一喊，菲菲也明白了，她运用自己管家小精灵的特权，衣柜自动打开，一整套正装飞了出来，凭空悬在夜宸旁边。
正装的穿戴還是有些麻烦的，過了五六秒，那扇门已经打开了，但夜宸還沒穿好，又過了有十秒，那扇门已经变得有些虚幻了，在最后关头，夜宸终于勉强穿好了，提着皮鞋跑了进去……
看着眼前這個高档咖啡厅，夜宸舒了口气，自己果然沒有猜错，她把鞋穿上，整理了下仪表，迈步走了进去。
在一個靠窗的位置，有一個俊朗的男人坐在那儿，正在翻看咖啡厅提供的时尚杂志，夜宸走了過去，說道：“你好，我是叶岚。”
那個男人听到声音，连忙站了起来，笑着說道：“叶小姐好，我是秦泰。”說着，把手伸了出来。
叶岚只是淡漠的点了点头，直接坐下了。
秦泰尴尬的笑了笑，把手收了回去。
两人各自叫了杯咖啡，然后就陷入了一阵的沉默之中，叶岚在一次看了眼任务界面：
任务名称：诡辩之域
任务說明：进行辩论。
這個任务的說明就這么简单，除了给了一個名字外，什么信息也沒透露，這种情况下往往需要试炼者自行在任务世界进行信息搜索，這种任务在开局的时候最好小心一点儿，多观察，少說话。
叶岚反正是沉得住气，她眼观鼻，鼻观心的坐着，认真的品尝着那杯普通的咖啡，心无旁骛的样子甚至都透露出一点儿怡然自得来。
秦泰就沒有那么好的定力了，他眼睛乱动，观察着周围的一切，想要弄明白這個任务到底要怎么进行，可惜看了半天什么也沒发现。
就在秦泰百无聊赖的时候，透過窗子看到一個头发染得五颜六色的男孩拎着一只猫走到了街角，他把猫死死的摁住，然后拿出一個铁签子朝猫嘴裡塞了进去……
秦泰皱了皱眉，他作为一個试炼者，手裡杀過的人都不计其数了，但对于這种虐杀仍然很不习惯，很不喜歡，于是感叹道：“這也太過了。”
夜宸朝窗外瞥了一眼，說道：“你觉得他這么做是不对的？”
秦泰随口說道：“是啊。”
夜宸嘴角勾起，露出了浅浅的微笑，這时候任务界面发生了变化，出现了一個提示“辩论开始”，秦泰也注意到了這一点，他们刚才的对话被空间认为辩论已经开始了。
夜宸组织了下语言，說道：“他在杀一只猫，你每天都要吃动物的尸体，這有什么区别？”
秦泰皱着眉头說道：“可是他是在虐杀！”
夜宸提出個問題：“你是個善良的人？”
秦泰想了想，說道：“是的。”虽然明显他不是，但对于這個论题来說，善良的身份明显是有利的。
夜宸做出了一個惊讶的表情，說道：“作为一個善良的人，你对杀死一個生命不在意，却对杀死的方法這么执着？难道生命有贵贱之分嗎？”
秦泰說道：“我并沒有对生命不在意，那只猫并沒有招惹他……”
“为你的晚餐牛肉贡献出尸体的那只牛也沒有招惹你啊！”沒等秦泰說完，夜宸便插嘴說道，“因为你们這样的食客，那只牛惨遭横死，怎么也沒见你有多伤心难過。”
秦泰說道：“那只牛被养育起来就是为了提供肉类的，它的所有权归于养殖场。”
夜宸說道：“所以呢？只要从小养大就可以了？你怎么知道那只猫不是那個男孩从小养大的，按照你的說法，那只猫的所有权归属于那個男孩，那他想怎么处理這只猫是他的自由，你有什么资格横加指责？”
秦泰說道：“可是他在大街上，在公共场合虐杀。”
夜宸冷笑了一声，說道：“你对剥夺一個生命的态度仅仅取决于是不是在公共场合？”
秦泰默然，過了好久他才說道：“我是個有恻隐之心的人，类似于君子远庖厨。”
PS：君子远庖厨，出自《孟子》，裡面有這么個故事：齐宣王用一只羊换下了祭祀用的牛，他說别人都觉得他小气，孟子說：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”這涉及到儒家对“爱”這個字的解释。
西方世界因为有個全能的“上帝”，所以出现了“神爱世人”，“我們都是兄弟姐妹”這种說法。這种說法好不好，很好，非常好，但却不实际，类似于无私奉献，是有违人的本性的，這直接导致這個說法在很多时候真的只是個說法罢了。“神爱世人”不好直接唾弃，但在“人”的定义上却可以做些手脚，比如說在相当长一段時間，非洲黑人，印第安人都不被认为是人，当然，在血腥的原始积累结束，人们吃饱喝足了，“神爱世人”這個說法又重新被提起了。
相比而言，儒家对爱的解释沒那么平均，而是以每個人为中心向外辐射的，越远辐射越小，每個人都是一個辐射源，相互交叉也能覆盖到整個社会，而且還可以通過道德修养让自己爱的辐射更加强大。具体来說就是，对于亲人的爱超過对于一個陌生人的爱，這对于儒家来說是正确的，再比如那句“老吾老以及人之老”，就是通過道德修养，让自己对父母长辈的爱传递到其他年迈者的身上。這种爱的方法很具有操作性，对于道德修养很高的人来說，可以做到“兼济天下”，将自己的爱辐射到天下之人，对于生活在社会底层，温饱尚不能保证的人来說，也能做到家庭和睦，因为這种爱是以血缘关系为基础的，是符合人的本性的，所以执行成本比较低。正因为在這种观点下，齐宣王看到那只牛很可怜，說那只羊换下吧，孟子给予了赞赏，因为齐宣王的爱辐射到了他亲眼所见的牛，而沒有辐射到那只不知道在哪儿的羊。
而秦泰說這句话，表示那只猫被他看到了，他的爱辐射到了那只猫身上，但并沒有辐射到为他提供牛排的牛身上。
在春秋战国时期，中国也出现過类似于“神爱世人”這种普适爱的学說，那就是墨子的“兼爱”。墨子认为人应该无差别，沒有亲疏远近对所有人都有爱，也就是“人爱人人”。但要注意的是，具体到某個個体，“我爱人人”是必须要得到“人人爱我”這样爱的反饋才能稳定的存在，如果出现某一部分人不“兼爱”，将会对整個社会体系造成巨大的破坏，相当于只享受不回馈。也就是說，在墨子的理论中，每個人都必须爱着世界上所有的人。
這在孟子看来绝对是扯淡，一個人爱父母，爱子女，爱兄弟姐妹，爱同事，爱邻居還不够，還得爱八竿子打不着，远在数千裡之外的某個家伙，如果不爱這個家伙就是对整個爱的社会的背叛，這還有天理嗎？兼爱对整個社会所有人都提出了极高的道德要求，這种道德要求在儒家看来是脱离实际情况，脱离人性的，兼爱在爱的同时，也对人性进行了极大的束缚，特别是考虑到春秋战国时期低下的社会生产能力，让一個吃了上顿沒下顿的穷苦之人去爱世间的所有人，不爱的话就是对社会的背叛，這是道德绑架，也是无法实现的。
相比而言，儒家对于爱的要求就很有弹性，达则兼济天下，穷的话顾好自己的家就行了。当然，虽然有弹性，但儒家也是有底线的，這個底线就是孝悌之义，一個人如果连孝都无法做到，就会被儒家认为是对爱的世界的背叛，是不容于社会的。
注意，一、以上对儒墨的阐述只限定在“爱”這個话题中，二、這裡的儒墨指的是春秋战国时期的儒墨学說。
【马上就要515了，希望继续能冲击515红包榜，到5月15日当天红包雨能回馈读者外加宣传作品。一块也是爱，肯定好好更！】
：https://www.zibq.cc。：https://m.zibq.cc