養生送死無憾
說到這裏，想到另一個問題，近四五十年來的一般人喜歡研究明史，而且最喜歡研究明代後半紀的歷史，這事怪得很，大家爲什麼喜歡研究明史？是否與清代有關？與我們推翻清朝的革命有關？其實這些都不是理由，我認爲這是一種歷史的風氣，如以《易經》的道理來看，這是一個怪現象。爲什麼我們專研究這些，不去研究漢代怎麼興的，唐代怎麼興的，這些興旺的氣象爲什麼不去研究？
漢朝的文景之治，是主張寬的，法令也寬，最初漢高祖到壩上，因爲始皇法令太嚴，而他與老百姓只約法三章，最簡單的三點，可見漢朝的興起，一開始就是寬的。當一個社會經過多年的戰亂，老百姓受嚴刑統治以後，最好的政策就是濟之以寬。漢朝到了漢武帝以後講法治，酷吏就出來了，慢慢收緊，嚴起來了。這是因爲社會羣衆的心理，太寬了以後，容易放任，就非要用猛，非嚴格管理不可，政治上運用寬的猛的手法在於人。儒家寬可以得衆，而“信則民任焉”，上面領導的人言而有信，老百姓就完全信任你。“敏則有功”，敏捷聰明，就可建功業。“公則說”，凡事公正、公平，則大家心悅誠服。
這篇書從一開頭到這裏的敘述，好像同孔子乃至孔子的弟子門人都沒有關係，只是記載了上古歷史的資料，寫的和前面十九篇完全不同，實際上是表示孔子的思想，延續中國上古的傳統文化，就是從這些地方來的，因此下半篇就提出來孔子的思想。
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