寂寞的享受
第二点接着下来，是說做学问的人要准备一件事，就我個人研究，有個体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我們看歷史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一個“便当”也吃不到。但是他沒有积极去求富贵。怎么知道這一套他不来呢？因为他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在這几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一個国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——這個军事学的专家，几乎就要举起膀子来：“老师，我們干了！”那种神气，但是孔子不来。为什么呢？他看到，即使一個安定的社会，文化教育沒有完成，是不能解决其他問題的。基本上解决問題是要靠思想的纯正，亦即過去所谓之“德性”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有這個精神，這個态度，才可以谈做学问。
虽然做学问可能一辈子都沒有人了解，但是孔子說只要有学问，自然有知己。因此他接着說“有朋自远方来。不亦乐乎。”一個人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一個知己来了，那是非常高兴的事情。而這個“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，說外国来几個人学中国文化，我們就乐了嗎？那是为了外汇，多赚几個钱罢了。《论语》不是這個意思，他這個“远”字是形容知己之难得。我們有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一個人作了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一個人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着說：“有朋自远方来，不亦乐乎？”——你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在远方，這個远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，這個時間隔得有多远！這五百年来是非常寂寞的，這样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
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