真人和假人
讲到作人，我們就想到庄子也提到過這件事，《庄子》這本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”這個名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上過去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与這名词对称的叫假人，假人還是人，不過沒有达到作人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为這就是学，就是学而之人。于是一個“学”字，這么多观念都被他包括了。
那么学问从哪裡来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。這個修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我們的书本，都是我們的教育。所以孔子在下面說“观過而知仁”，我們看见人家犯了這個错误，自己便反省，我不要犯這個错误，這就是“学问”，“学问”就是這個道理，所以他這個研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦說乎”而高兴了。我們平日也有這個经验，比如看到朋友做一件事，我們劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心裡当然很难過，最后证明下来，果然你說得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“說”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。
上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我們今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，這不是它的本意。
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