周公遗训
不要使自己提拔起来的干部怨乎不以，就是不使重要干部心裡不以为然的怨怼，感到不過以他来摆位置、作傀儡，并不是真正要他做事。大臣如不以领导人的做法为然，又不好明說，就会变成尸位素餐，应付一下上班，反正提意见也沒用，這样就很危险，這是第二点。再其次：“故旧无大故，则不弃也。”這是說明中国古代文化的念旧精神，共同创业有功的人，這些故旧，到了年纪已大，应该退休时，虽然头脑差些，沒有用了，但当时沒有功劳也有苦劳，如果他们沒有太重大的错误，不要随便舍弃不用。中国文化所讲的人伦文化，就是推己及人地爱人。因此对于故旧，虽然老了，但他年轻时還是有用的，出過力，甚至可能在期间還几乎连命都赔上，今日老了還算是幸运的，所以周公說对于這种人，除非犯了太大的错误，否则不能无故丢弃他们。为政之道也好，作人之道也好，這是念旧、爱人。对朋友当然如此，对于老朋友，如果沒有什么严重的問題，活着已经沒有几次好见面了。见一次少一次，更不能抛弃這分友情。這是第三点。
還有一点最重要的，一個做领导人的，不可要求干部全部是才。人常常容易犯這种错误，希望干部又能干，又沒有缺点。
這是万难做到的。還有一個常犯的毛病，对于一個能干的干部，任何事都交给他办，结果常常使這個能干的干部受不了，因为他到底是人，不是铁打的。這就是說无求备于人。再說，人都有长处，有缺点，不能要求每一個人都是圣人，尤其是共同创业的干部，又能为你打天下，又能为你守成，同时又是圣人，這也是不可能的。所以交朋友，做领导人，不要对人责备求全。
這四点是周公吩咐他的儿子——鲁国的国君，为领袖者的重要原则。因此，把這段放在本篇這個地方，编得太好了。上面讲了许多人生态度与孔子对立的人，以及一般逃隐之士。如《孔子家语》记载所骂孔子的“如丧家之狗”，像條野狗一样，到处乱跑。形成两個目标完全不同的相对类型。因此就可以看出一個道理：很多隐逸的人是被环境逼走的，這就关系到政治上作领导人的問題了。孔子经常提到周朝之德，所以下文就以周朝之人才济济作一小结。
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