第19章 子张
当然，除了文天祥以外，歷史上许多开创的时代中，也有很好的事例，不過，对于成功的一面，大家觉得不够醒目，所以未提。例如郭子仪，便是一個见危致命的典型。“见得思义”，就是得到什么利益的时候，或者有功劳酬庸的时候，就要考虑了。“思义”就是考虑是否为我們本分所应得的？不能随便得。由此可见中国文化要求一個知识分子，士大夫阶级的所谓“儒者”，是這样严格：最艰难困苦的由我担，好的由你们大家拿去，我不一定要。
中国古代文化对于祭祀天地祖先鬼神，非常重视，譬如十二月廿四的祭灶，也是几千年的歷史了，虽然看起来是迷信，其实有重大的意义，当然祭祀行礼的时候，要规规矩矩，如面对神灵。现代的科学只是讲看得见的一面，還有看不见的一面，正在摸索。這看不见的一面，至少现在科学還无法证明有沒有，一個真正大科学家不敢說沒有，所以对天人之间的祭祀要“思敬”。
“丧思哀”，死了人是丧，這是狭义的讲面对丧事要有沉哀的心情，如讲中国《礼记》，這個丧字包括有更大的意义，如时代的失败。今日在座的人，相处此地，内心都有无比的悲愤，都应有责任問題的痛思。子张說要做到了這四点，才够得上是一個知识分子的士，不愧为一個读书人。這一点我們要认清，自己的国家文化中一個知识分子、读书人，构成为士的條件有如此之难。
孔子去世以后，子张在教学生，也就是继承了孔子精神，从事社会教育。
：https://www.bie5.cc。：https://m.bie5.cc