学与仕
我們从文化资产中，看到历代名臣的著作太多了。至于名家也不一定是地位高，官做得大。如清代的郑板桥、袁枚這几個名家，官位只不過是当县长而已，而且他们也不想做大官，当了县长以后，年纪轻轻就辞职了，回家之后以名士的身份从事著作，所产生的影响非常大。而我們现在，好像已经沒有這個精神了。现在天天在讲中国文化，而中国文化人——知识分子，這個读书的精神可变了。最近以来，有许多年轻的同学，讨论到著作的問題，我告诉他们，现在的教育，由小学一直到大学，這十几年读书，所浪费的精神的确不少，都在应付考试。孩子们真可怜，而用脑力记下来的东西，考试完了以后，连影子都沒有了，這些学问到底有沒有用，将来至少在文化教育史上，是一個大問題，现在我們也许感觉不到，但歷史是一個天平，将来是要算总帐的，现在的年轻学生，把脑力用在不必要的记忆上，但到大学以后，开始想真正读书的时候，已经缺乏這個精力了，而且心静不来，沒有读书的习惯。当年我們读书的时候，是尽量的吸收，装进来，当然也启发了自己的思想，但沒有像为了考试那样，去担心应付這些记忆，而读得非常轻松，到二三十岁的时候，对于以前读进来的书，统统发挥出来了。尤其碰到作人处世的时候，把原来所吸收的东西，尽量发挥出来，可真的很有用。现在的年轻朋友，他们可以說沒有真正读過一本书，而近年来，小学的孩子所具有的知识，比二十年前的孩子又多了许多，但真教他对学问修养下一個决心，他就做不到了。所以我們可以预言的，将来我們国家民族对這個問題，会深深感觉到害多利少，会很痛苦的。這是由“仕而优则学，学而优则仕”两句话联想到的。
再說“仕而优则学，学而优则仕。”古人不但是读书，而且把工作经验和学问融化在一起，所以写真有价值的著作，准备流传。我們看古人有价值的著作，如讲中国政治哲学吧，绝对离不开《管子》。但是《管子》這本书，就不是像现在我們這样，为了拿一個学位或是为了出名而随便乱写的，而是从他一生的经验，乃至从他在歷史上有名的“一匡天下，九合诸侯。”——這是孔子对他的评语。管仲原是一個犯法的罪人，齐桓公起用他以后，他能够九合诸侯。当时的国际关系比现在還难做好，而他能前后开了九次国际联合会议，而且大家非听他的不可，并沒有用原子弹压迫别人，也沒有利用石油控制别人，就把政治上一個混乱的时代，领导上了轨道。所以孔子非常佩服他。以他這样一生的事功，也只写了《管子》這一本书。不過后人再研究這本书的內容，认为真正是他写的，不過十分之三四，有十分之六七是别人加进去的，或是后人假托他，或是他当时的智囊人物增进去的。但不管如何，這本书对中国的政治思想、文化思想，是非常重要的，可以說比孔子的思想還早。他這样以一生的经验，只写下了一本书，可见古人著作，慎重得不得了。還有一本《商君书》，秦始皇以前的秦国，他之所以特别强盛起来，就靠商鞅变法，他是讲法治的法家，也可以說以法律作统制工具的政治家。秦国用商鞅以来，一直主张法治。這本书究竟真假的成分多少，我們不去管他，但在中国法家政治思想上非常重要，要想研究思想斗争，這些书是不可少的。我們一般人，這几十年来接受外国哲学思想，比接受自己的哲学思想更多，洋装书比线装书看得多，這也是一個大問題。满清入关打明朝的兵法，就是用了一部《三国演义》，虽然這個话太概括，也未免太轻视清朝了，但是大体上是如此。《三国演义》虽是一部小說，所包括的外交、政治、经济、军事、谋略思想太多了。第二次世界大战，日本人打中国以前，几乎日本全国的人都在读《孙子兵法》与《三国演义》，這是值得我們注意的，而我們现在的年轻人看過這些小說的，实在是少之又少了。
我們研究文化斗争，一定要把别人的根挖出来，所谓知己知彼，百战百胜。挖出了敌人的根在什么地方，然后知道他下一步是怎么走，知道他必然是什么路线，而且实际上历代讲统治的人，内在都是用法家的思想与原则。虽然商鞅变法自己是失败了，而這部《商君书》，他和《韩非子》等這些法家的著作一样，在中国政治的运用上，都是很重要的典籍。假使研究斗争的手段，在這些书裡，可以找出来的例证太多了，是用不完的。
這也就是說明了“仕而优则学”，一方面工作服务求经验，一方面不断求学，增加学识的渊博以开拓心胸，再配合自己为人处世的实验，而产生的学问，這是中国文化讲学以致用的精神。但是现在和学人文科学的学生们谈谈，真觉得悲哀，连自己中国的歷史都沒有学好，只学了研究歷史的方法，而中国古人读歷史不是走這個路子，读懂了以后，自然知道方法，现在更可悲哀的，有中国学生去美国研究中国学问，如中国史、中国文学等，或是只研究一节中国断代史的某一点，就拿到了学位，想想看這该多可怜！這個样子读歷史，学位是有了，而对于歷史与人生的配合则不晓得。這也是我們要注意的，将来对后代的教育，对自己工作与处世的方面，也许会有新的认识。所以“仕而优则学，学而优则仕。”這两句话，我們今天读来，是有无限的感慨。
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