第121章 恶人就该恶人磨5
率先找上门来的，不是别人，正是保真的代掌门兀道子。
“刘道友，”兀道子开口就叫破了原主的名字：“少见了。”
易柯庶看着眼前的两人，精壮的兀道子和一個不出彩的干巴老头。
他沒急着和兀道子說话，而是饶有兴致的打量了一下周边的场景，蓝天白云水草湖泊，真可谓美轮美奂。
打量了一圈之后，這才不紧不慢的将目光放到了干巴老头的身上：
“道家主流一直讲究的是修成纯阳，沒想到现在這個年代，還有舍弃纯阳阳神，专修旁门阴神的人。”
“更难得的是，你還把阴神修得颇为了得，甚至能用這梦中搜神的手段找得到我。”
易柯庶现在虽然不良于行，但也不会被人随随便便就摸到跟前来。
兀道子正是被這干巴老头带领，以阴神状态，直侵入了易柯庶的梦境！
干巴老头子呵呵一笑：“纯阳太远，不如阴神近在眼前。死后能得一散仙足矣。”
“刘道友在阴神方面的修行也颇为不俗啊，看到我們居然能第一時間反应過来现在是在梦中。”
散仙？鬼仙吧。
易柯庶沒搭理干巴老头的吹捧，只是嗤笑了一声：“真能往脸上贴金啊。”
虽然易柯庶嘴上看不上阴神這种旁门，但不得不承认的是，以這干巴老头在阴神上的成就，只要不是遇到意外暴毙，但凡咽气之前把阴神出出去了，還真能脱离肉身的限制！
所谓鬼仙，而非纯阳之仙，实乃清明之鬼；虽有仙风，未离鬼趣。
但对于求不得仙道的人来說，也确实能朝沧海暮苍梧的逍遥到阴寿行尽，不失为一個“成就”。
“刘道友，”兀道子把话接了過去：“最近江湖上闹得满城风雨的那件事，是你做的吧？”
虽然他說的是個疑问句，但在语气上已经确定了。
“是啊，”易柯庶笑呵呵的表情，毫不在意的承认了：“怎么样，家裡传下来的小手段，诸位玩的還开心嗎？”
兀道子面露不悦：“沒有人觉得好玩，也沒有人觉得开心！”
“刘道友，你是不是有些過分了！”
“過分？”易柯庶非常诧异，他反问道：“你们保真什么时候开始讲究這個了？”
“你们做的哪件事是不過分的？”
“噢，感情這是只准你们对别人過分，别人就不能对你们過分呗？”
兀道子深深的叹了一口气，道：“大家都是修行人，理应修于行止。”
“冤有头债有主，谁得罪了你，你去复仇我绝不阻拦，可你现在這么搞......”
“修行人？”易柯庶直接打断了兀道子的话，语气夸张的道：“真是夭寿了，大流氓头子、保真代掌门，现在居然开始跟人讲修行，讲道理了？”
“你兀道子，配跟我讲修行，配跟我讲道理嗎？”
“你在這裡跟我讲修行讲道理，那你怎么沒跟你手底下那群杂碎讲讲？”
“他们四处惹是生非，四处为非作歹，手上的人命不计其数，他们修的是什么行？”
“我......”兀道子欲言，却又被易柯庶挥手打断。
“我用后脚跟都能想到你要說什么，无非就是想說，你们保真是個自由度很高的门派，你這個代掌门掌控不了全部的门人，是吧？”
“我一猜就知道你要說這個。”
“那我就对你今天来找我的目的有些困惑了，你到底是来找我干什么的？”
“你是代掌门你都控制不了你的杂碎门人，不能让他们去无事生非，却反而想来控制我這個苦主，想劝我用更柔和的手段来复仇？”
“你讲的這是TM什么狗屁道理？欺软怕硬？還是把我当软柿子了？”
“而且，谁给了你這個错觉，让你觉得你能管得了我？？”
“......”
古时伯牙遇到子期，伯牙不开心嗎？他当然开心，因为他遇到了一個和自己很像的人。
而你兀道子、你们保真也遇到了一個和自己很像的人，那你们为什么显得有些焦头烂额呢？
原因很简单：品行高雅的人，遇到品行高雅的人，他自然会开心。
而你遇到了一個跟自己很像的人，又觉得不开心。
那是因为你知道，你自己就是一個王八蛋！
你只不過遇到了另外一個更加王八蛋的王八蛋而已。
兀道子沉默了。
跟人讲道理，前提得是這也是個讲道理的人才行。
這“半边刘”手段太過阴狠，他本是气势汹汹而来，现在自己反而成理亏的那一方了。
良久之后，兀道子一声长叹：
“既然在道理上达不成共识，那就只能让你跟我的门人在手底下见真章了。”
“现在知道你在哪儿的并不止我一個人，而我也确实沒有对门人的管控能力，阻止不了别人把你的位置散布出去。”
“很快你就会见识到，保真的人为什么被叫做妖人！”
干巴老头听出来這“另外一個知道他在哪儿”的人說的是自己，不由嘿嘿一乐。
易柯庶丝毫不为兀道子的狠话所动：“什么妖人，在我看来，你们啊就是一群掌握了力量、四处捣乱的小孩子罢了。”
“不会真觉得杀上個把人，干点一群人围攻一個人就叫恶了吧？你们根本就不知道什么才叫真正的恶。”
“不管是什么样的世道，总是有规矩存在的。规则束缚着你们，也保护着你们。”
“說实话，我真的很疑惑，为什么你们這個不讲规矩的门派能存活到现在。”
“你们這個门派居然能延续得下来，要么是从来沒有遇到過跟你们一样不讲规矩的人，要么就是沒来遇上過真正的硬茬。”
“那么现在，你们遇上了。”
“我就是要杀光你们保真每一個人。”
干巴老头這时候听不下去了，他怒视着易柯庶，道：“想要修行到极致，就是要直面自己真实的本性！”
“脱离规矩的束缚，念头起时想做就做，這样才能有进境！盖(gě)举平措活佛倒是修为高深，但像他那样自缚手脚，一辈子都活得憋屈！”
真是经典的保真歪理。
易柯庶呵呵，也不反驳，顺着他的话就說：“好好好，你们有你们的修行，那总得让我也有我的修行吧。”
“祖师說，形而下者谓之器，形而上者谓之道，君子不器。两位应该知道不器是什么意思吧？”
兀道子和干巴老头沒說话。
君子不器，君子不该有固定的形状。這谁不知道。
他们不說话，易柯庶也不在意，继续道：“我沒有你们那么复杂，只修個和光同尘而已。”
“想要和光同尘，喜美而厌丑就不是正经修行心境。以我前半生的行止，自认已经能和圣人之光；而现在，同你们這些杂碎之尘，就是我在进行的修行！”
“你们作恶是为修行，我同尘作恶同样也是为修行。”
“你们修行可以請别人去死，那我修行，自然就可以請你们去死，有什么問題嗎？”
說着說着，易柯庶還装模作样的捂住了胸口，痛心疾首的說道：
“我心肠這么好的一個人，为了眼下的修行狠下心来作恶，你们知道我做出了多大牺牲嗎！”
如果让易柯庶和圣人坐在一起，那他应当比圣人還要圣人；如果让他与恶人坐在一起，那他就得比恶人還要恶人！
比圣人還圣人难嗎？难，很难。
但是比恶人還要恶就很容易嗎？不，某种程度来說，這两個方面难度是一样的！
有些人就是突破不了這個心理障碍！
典型的例子就是那些名门正派。
他们只想无限放大门派的正面形象，对任何一点负面影响都接受不了。
這就使他们有了形状，成为了“器”，已经落入了下乘。
喜美而厌丑，乃是人之本性。但這不是修行人的本性。
修行人，应该无所谓美丑，同样也应该无所谓善恶。
你有所谓善，有所谓恶，那你就成了“器”，离道远矣！
這就是易柯庶阐述出来的“和光同尘”和“不器”之理！
兀道子和干巴老头面面相觑。
“不是，”干巴老头急眼了，你无所谓善恶，死的是我們保真的兄弟啊。
“和光同尘是你這么解释的嗎？”
易柯庶一脸蜜汁微笑，反问道：“那全性保真這四個字，是该你刚才那么解释的嗎？”
干巴老头大怒：“那就是我保真传承了几百年的理念！”
易柯庶紧跟着他也同样大怒：“那我解释的就是祖师传下来的和光同尘理念！！”
兀道子无语扶额，易柯庶和干巴老头怒目相视。
瞎讲大道理嘛，歪曲经典嘛，跟谁不会似的。
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