第154章 這是要當面奪我的本命字？
蘇東山笑道。
戴過搖搖頭：“東山，你既然修出本命字，應該知道本命字雖然修出，卻未必能發揮出神通。”
蘇東山反應過來。
本命字神通有四重，分別爲白描、具形、形神兼備以及寫意。
其一，白描，如作畫不施丹青，只有本意雛形，能加速浩然氣運轉，卻無法術、神通可以施展。
其二，具形，又叫着彩。
本命字則經過吸收與之相近之屬的天材地寶之後可以施展法術，運轉浩然氣出現加成。
天資高的儒修或者本命字氣象大的，甚至可以施展部分本命字自帶的神通。”
其三，形神兼備。
本命字已然具備一種或數種神通。
修爲高的儒修或者本命字氣象足夠大的，運用此種神通，可造就天時、地利氣象，改人心向背。
其四，爲寫意。此時的本命字歸於道，一字通萬法。
這一層的本命字可以囊括所有與之相關的道、法、神通。
真正可以做到一字出，萬法破，神魔辟易……
蘇東山修到現在，本命字不少，但都在具形層次。
能施展雛神通，也是因爲本命字，完全是因爲修出的本命字氣象足夠大，又有三花加持。
否則他的本命字現在一個個都算在第一階段白描。
一來是他穿越到現在不到一年，一直忙着提升境界。
壓根沒時間提升本命字品秩的事。
二來是境界不夠，體內浩然氣不夠，本命字品秩太高也無法支撐消耗。
事實上，其他儒修動輒幾十上百年，甚至幾百年如一日都只能打磨一個本命字。
要蘇東山一個穿越不到一年時間的人去提升本命字品秩，實在難辦。
更重要的，是他在書院一直“麻煩”不斷。
好不容易老孃出面打退了魔族中人，卻又被亞聖、字聖送出來修“水”字。
四個字概括他的狀況——一直很忙！
“戴夫子是……”
“我現在已經九品，本命神通卻始終停留在白描品秩，想要提升，卻頗覺茫然。”
戴過拱手，“所以東山賢侄不必過謙，若有計較，但說無妨。”
“這……”
蘇東山鬆了一口氣，原來是這樣。
“戴夫子稍等，容我思量一番。”
“不急，我可以等。嗯，各位也可以等。”
衆人紛紛點頭。
都是書院同窗、同僚，又都是受戴過安排才得以聽講，能多一場本命字的分享心得已然是機緣，又怎會有意見。
衆人紛紛擺手，示意蘇東山但說無妨。
戴過似怕蘇東山藏私，取出一把摺扇，雙手奉上：“東山賢侄，此扇名爲風雷扇，道門煉器宗煉製的扇骨，以羅仙宗的雲絲經線煉製的扇面……”
有人叫道：“老戴這是下了血本啊，這可是後天靈寶。”
蘇東山大爲觸動，這戴過當真捨得下血本！
他連連擺手：“戴夫子不必如此。”
戴過面露誠懇，坦然笑道：“沒說一定給你。”
蘇東山啞然失笑。
這戴過，有意思！
他開始認真思索。
良久之後才試探問道：“戴夫子以爲‘齊’字何解？”
衆人紛紛頷首。
這蘇東山雖然年紀小，卻深得儒家授業、解惑精要。
且解惑方式也是如此簡單——問答。
問，知其“知”與“不知”。
如此才能答其“不知”。
不似有些人做夫子，只知道講自己知道的，一股腦兒地全灌出去，壓根不管旁人知道什麼，不知道什麼。
這樣的夫子講課，往往聽的人昏昏欲睡，講的人渾然不知。
以問答方式解惑的，首要條件就是知道的要比求解的人多。
而且要多得多！
知其知，知其不知。
非有大學問、大自信者不可如此。
蘇東山雖然口稱“學生”，卻在不經意間流露出自信。
“真才實學！”
衆人對視一眼，紛紛點頭。
才學如此，天分如此，待人接物還是如此，真的是生子當如……算了，自家祖墳未必能冒那個青煙。
“齊，禾穗齊平，象形而出。初爲三穗齊平，其根不一，爲表‘齊平’之意，‘齊’字中有二線，以示‘水平’之意……
‘齊’字可衍生爲‘治理’之意，是以有‘起家治國平天下’……
剛纔聽你說‘平’，我心生猜測，我的本命字‘齊’字是否氣象太小，不如‘平’字。
否則如何不是‘平家治國齊天下’？”
蘇東山點頭。
能修出“齊”字，足見戴過對“齊”字是有獨到且深入見解的。
而且他發現戴過說了那麼多關於“齊”字的見解，已然觸及了某些根本。
如此一來，自己就不用擔心會出“意外”了。
想到這裏，他微笑點頭，以示肯定。
“戴夫子所說不錯，‘齊’有平意，‘平’也有齊意。我剛纔聽夫子所言，深有同感。
但我也有個疑惑，‘齊’爲何是‘齊’？”
“這……”
戴過一愣，隨即眸中泛起精芒。
這問題看似刁鑽，實則深奧。
恰如問人爲何是“人”，而不是牲畜一樣。
這個問題有點深奧啊。
能問出這個問題的人肯定是有自己答案的。
而那答案，有極大可能對自己有幫助！
戴過躬身執弟子禮：“請東山賢侄教我。”
衆夫子正襟危坐，看向蘇東山。
沒有因爲戴過突然大禮而有異議。
本命字、大道登頂，便是認作義父都可以的！
蘇東山不再賣關子，直接揭曉答案：“不齊而齊。”
“不齊而齊？”
戴過眉頭緊鎖，時而迷惘，時而欣喜，最後看向蘇東山，面露懇切。
蘇東山笑道：“禾穗齊平是平，平從何來？因有‘不齊’，所以纔有‘齊’。
如山有高低，水有深淺。
因其高，方有低。
因其深，方有淺。
如兵法有問‘地卒平齊，合而北者，何也’，即爲‘相當，持平’；
《大禮.治學》中有言‘欲治其國，先齊其家’，即爲‘整治’；
《大禮.述象》中有言‘地氣上齊，天氣下降’，即爲‘上升’，又作‘躋’；
我儒家文聖一脈韓寔作《定法》中有言‘夫匠者手巧也，而醫者齊藥也’，即爲‘調配’，又作‘劑’……
爲何要‘整治’，爲何要‘上升’，爲何要‘調配’，又爲何要‘剪斷’……
皆因爲國不齊，氣不齊，身不齊，毛不齊……
夫子以爲如何？”
衆人聽得紛紛側目。
《字說》、《大禮》、《定法》這些都是儒家聖賢所作。
在他們看來乃是儒家內部文脈不同，是以主張也不同。
他們都是治學、修儒多年之人，竟沒想過可以以更高的視角去看待這些問題。
一夫子不由感慨：“今日聽蘇小夫子說‘齊’，方知我等見識如在平地，蘇小夫子如在山巔雲端，直讓人生出見賢思齊之心。
蘇小夫子……嗯？”
這夫子忽然頓住。
不止是他，在場所有夫子都愣住了。
包括戴過。
因爲在蘇東山身後隱隱化出了三顆麥穗。
戴過頭腦轟鳴：“這，這……這是當着我的面奪走我的本命字？”
。