第五十七章 审判标准
就好像是一盏油灯，不光外壳破裂裡面的油也即将耗尽。想治好他就必须修复好他的身体，在为他添油续命。
一般的像治愈术之类的小神术是不行的，必须是复活术這一等级的神术才有用。
但這样逆天改命的神术已经是最顶级神术了，需要消耗海量的神力。数十万信徒一天产生的信仰之力才将将足够释放一次。
创世神系的信仰之力早就被昊天神界吸走了，辛奇保留了一部分也只够释放普通的神术。
除非他强行抽取昊天神界的力量，否则是无法释放這一类型的法术的。也可以让世界树暂停吸收信仰之力，凭现在的信徒人数积累個两三天就足够释放一次這样的神术了。
原本他也准备這么干的。可是当他想到一直规划中的地狱现在還空无一人的时候就改变了主意。
赛维特简直就是最佳的管理地狱人选。阅历丰富，有原则但不迂腐，足够忠诚。当然，能成为虔信徒沒有不忠诚的。
即便他是精灵神伊露维塔的信徒，但也属于创世神一系的信徒。
辛奇最担心的就是地狱草创规则還不完善，容易出乱子。有赛维特在他就可以放心不少。
而且赛维特還不是昊天上帝的直接信徒，不会受到辛奇的干擾。可以更加灵活的执掌地狱权利，查漏补缺完善相关规矩。
昊天的直接信徒就做不到這一点了，除非是圣徒，其余信徒在神灵面前都是沒有自我的。举個不恰当的例子，神放個屁他们都会发自内心的說是香的。
嗯，浅信徒也例外。严格上来說浅信徒都不会被计算在信徒之内的。他们提供的信仰之力几近于无，還随时都可能改变信仰。
所以辛奇才沒有救赛维特。严格說起来也不算骗，只能說耍了個心机。因为在這個世界他的实力确确实实受限，暂时无法释放大型神术救治他。
昊天上帝是万能神掌控一切法，祂的神术体系非常庞大，就算辛奇理解起来也有点困难。木芽想搞清楚就更不同意了。
所以虽然辛奇给她开放了最高权限，但想真正发挥出圣言术的威力，還需要潜心研究才行。
当然，這個研究的难度远远低于研究法则。研究法则是在一无所知的情况下去寻找答案，神术是在知道答案的情况下稍微了解一下求解過程就可以了。
但考虑到昊天神术庞大的数量，木芽的研究工作也不会很轻松。但這都是以后的事情了，眼下他们更加关心的是地狱、审判厅以及审判标准的問題。
以所有信徒灵魂都会进入昊天神界为前提，对他们的一生所作所为进行审判。
至于判官如何知道某個人的生平……信徒在神灵面前是沒有秘密可言的，這也属于神灵的权责之一。只要把相关权限开放给判官，他就可以查阅這個信徒的生平。
然后根据這個人一生的所作所为进行裁决，是下地狱還是直升天国。下地狱需要接受什么样的惩罚，升天国应该给予什么样的奖励。
制定标准是一個很繁重的工作，不是三言两语就能决定的。很多时候标准也是一边施行一边改进，最后才趋于完善。
辛奇也只是先提出了几條总纲。
比如赏善罚恶是必须的，杀人放火金腰带修桥铺路无尸骸這是混乱系神灵才会干的事情。作为守序系神灵，秩序的核心必须是赏善罚恶。
前世有一個說法叫有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。這句话最早出自蒲松龄的聊斋志异，但后来被家普遍采用，成为地府审判死者的标准。
這個标准在古代看来是很有道理的，因为古代人对动机比结果更加看中。但在现代看来就太過于荒唐。
辛奇对這個标准也是嗤之以鼻的。一個伪君子一生为善那他就是大善人，凭什么不奖赏？一個乞丐天天嘴裡喊着我要行善，结果能力有限基本沒干啥实际上的善事儿，难道就重赏他？
這才是真正的混白混淆是非不分。
当然，仅看结果不看過程也是不对的。为了活命被人逼着杀人，和主动杀人肯定是不同的。
所以辛奇更加看中实际情况，让善有善报恶有恶报。
還有就是功過不能相抵。
善功是善功，恶果是恶果，两者分开计算不能相抵。這也是为了杜绝有人刻意刷善功抵消恶果。
即便你是大善人，哪怕偶尔犯了错也要接受惩罚，這這次過错造成的恶果洗清才能按照善功进行奖惩。
如果是大恶人，哪怕表面万家生佛，哪怕真的做到放下屠刀诚心悔過。依然要接受惩罚，为之前犯下的恶果赎罪。
這些东西对原始人来說……嗯，联星联盟已经初步进入诞生了文明，再用原始人已经不恰当，就称呼他们土着好了。
对于土着来說辛奇提出的這些理论都有点高深了，還好他探讨的对象是木芽。
一個掌管创世神系数十万信徒二十年的实权人物，阅历赋予了她远超时代的智慧。使得她能理解辛奇所要表达的意思，還能根据实际情况提出有建设性的意义。
這一点让辛奇很意外也很兴奋，一個人闭门造车实在太孤独太寂寞，他也需要人分享。所以就把自己设定的标准拿出来和她进行一一讨论。
外界的信徒并不知道，他们的未来就在這间简陋的小教堂裡被决定了。
木芽也沒有让辛奇失望，确实给出了不少建设性的建议。以至于辛奇差点改变主意，把木芽弄到神国去管理地狱。
不過考虑到她圣徒的身份以及现实世界更加需要她，才不得不打消了這個念头。
就在两人激烈讨论的时候，辛奇眉头一皱忽然停了下来。木芽疑惑的看了他一眼，意思是发生了什么事情。
辛奇则指了指外面說道：“有人来找你了。”
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