第328章 两头 作者：妄想宅 “显然您的都是不好的，他的基本都是好的。”解诸吐槽道。 希北风道：“這话說的很在理，我赞同，不過也沒有办法，毕竟人家那位置，不需要比方什么东西，基本上也是說一不二了。而且他那個是什么年代，随便一句金句，那就是至理名言，哪像现在，随便一句话，就是一句段子，反正大家听完笑一笑也就過了。” “段子？”解诸道：“不太懂。” 希北风道：“基本上来說，就是俏皮话，反正乍一听挺有意思，稍微琢磨也有点意思，但是說起来，耐不住探究，毕竟段子就是段子。不過古代有些事情，其实也真像是段子，比如何不食肉糜什么的，听起来就觉得不可思议，稍微改编一下，那就是上乘的段子了。” “原来如此。”解诸道。 希北风道：“当然了，有些段子确实挺有意义的，只不過相对来說很少，更多的還是对這個世界的吐槽，或者是想博人一笑罢了。能像孔子這样吐槽吐出一本论语的，那也是前无古人后无来者了。” “他這個不算是什么吐槽吧。”解诸道：“我觉得人家還是挺认真的。” 希北风道：“但有时候越认真的东西就越容易被人当成段子，或者是改编成段子，实际上总有人会這么說，子曾经曰過，子曾经說過，子說了他沒有說過這句话，诸如此类的东西，反正随便组合一下，又是一個好笑的段子，金句什么的。” “這可以算是斯文扫地嗎？”解诸道。 希北风道：“我觉得算是，不過大家觉得不是，還继续在用，也沒有办法。最后的话，关键我也会這么用，所以說，沒有什么资格指责别人。至于以后還用不用，关键时刻或者還会再用，死不悔改地用，而且用完之后還能跟個啥比一样哈哈哈的大笑几声。” 解诸道：“总觉得這样似乎是在自暴自弃。” 希北风道：“我可沒有，毕竟我也不是很在意孔子到底說沒說過哪句话，只要是正确的不就行了，只不過還是有点看不爽，我在說子曾经曰過的时候，心裡是很清楚孔子确实很了不起的，但某些人就真是一点敬重之心都沒有了。” “敬重，還能這么调侃？”解诸道。 希北风道：“子曾经曰過，粉到深处自然黑。” “……”解诸道：“虽然不是很懂，但是大概還是知道了，应该是很黑的。只不過是您。” 希北风笑道：“這個可沒有，毕竟一开始我都不粉他，现在也不会粉他，以后更不会粉他，都沒有粉過，怎么可能会黑下去呢？” “为什么我觉得這话就很黑了。”解诸道。 希北风道：“那一定是你的错觉。咱们看下一则。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子說：“参啊，我讲的道是由一個基本的思想贯彻始终的。”曾子說：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老师的道，就是忠恕罢了。” “一般的解析，额，這個找不到，算了，也就不解析了。” 希北风道：“到底孔子的道，是不是由這個基本的思想贯彻始终呢？孔子只說了是由一個，但沒有說到底是哪一個。曾子出门后就跟人家說是忠恕，其实到底有多少可信度呢？虽然曾子就是孔子最为看重的一個弟子，但是即便這样，也不能說曾子最为能理解透彻孔子的思想吧。” “然后到底是不是呢？”解诸道。 希北风道：“据說是。因为孔子在别的地方也有過类似的解答，而這個论语又是那一帮弟子弄出来的，最终考虑用曾子的這句话来作为一個典例，那就說明基本也是八九不离十了。” “所以，白怀疑曾子了。”解诸道。 希北风道：“宁可多一事，不可少一问。” “前后不是一样的嗎？”解诸道。 希北风道：“咳咳，强调一下而已。咱们继续看，在這裡呢，曾子也就只說了是忠恕，但是忠恕具体有代表什么呢？有的人是這样說的。” 忠是从积极的方面說，也就是孔子在《雍也》篇裡所說的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。這其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。 恕是从消极的方面說，也就是孔子在《卫灵公》篇裡回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的問題时所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。 “前面的忠，似乎有些牵强吧。”解诸道。 希北风道：“确实有点牵强，所以我也就不說了，還是說說恕字吧。” “恕，不是原谅的意思嗎？”解诸道。 希北风道：“但是在這裡，就指的是，己所不欲勿施于人。做人要将心比心，为别人换位思考，想一想别人到底能不能接受。而關於己所不欲勿施于人這一点，一般又会从反面问一下，那么己所欲是否能施于人。” “一般能。”解诸道。 希北风笑了笑道：“虽然這件事情你又抬杠的嫌疑，而且一般来說也是說己所欲也勿施于人，但其实仔细想想，己所欲，很多都是能施加于人的。比如說，你我都喜歡钱，你给我送钱，而且是免費送，不带任何附加條件，也不指望我给你任何回报，那我可以說，請务必每天给我多送一点。” “這种天上掉馅饼的好事，自然是人人都喜歡的。”解诸道。 希北风道：“不過哪怕是這种天上掉馅饼的好事，我也相信会有人選擇拒绝，因为无功不受禄，拿了這钱去花怕良心過不去。明明什么都沒有做，却能白白享受他人那么多的东西，這难道不是一种罪嗎？” “這怕不是罪，而是胆小，怕出什么問題。”解诸道。 希北风道：“肯定是怕出什么問題的，但是为什么其它人不怕呢？” “其他人眼前的利益早已经蒙蔽了，還有什么可以怕的呢？”解诸道：“而且，别說是白送了，就是選擇一种轻松的回报方式，他们也会很愉快地選擇。例如說，学一声狗叫，换多少钱，我觉得，很多人都能变成狗。” 希北风道：“学狗叫也不是那么困难嘛，你就当是在片场演戏，刚好有這么一幕好了，再者說，狗是人类的好朋友，你学好朋友的叫声，叫两声，也不会怎么样嗎？对，最关键的是不会怎么样。” “就是這一点才出問題了。”解诸道：“哪怕再换一种方式，只要实际上不会怎么样，那其实大家心底裡都是可以接受的，只不過要看情况而已。例如学狗叫的时候，沒有其他人听到，甚至于给钱的人也听不到，那估计全世界的人都有可能学狗叫了。区别只在于，到底需要给那個人多少钱罢了。” “你這個也是己所欲啊。”希北风道。 “虽然說是勿施于人，但是這個真不是施加不施加的問題，而是人的本性就如此的問題。”解诸道：“除非你告诉我有人不爱钱。” 希北风道：“這個话，還真是又挺多人敢說出口的，而且是越有钱的人越敢這么說，曾经就有那么一位首富說過，他不喜歡钱，钱沒什么用，他最开心的日子是一個月拿几十块钱的时候。” “话說得很有道理，如果可以换的话，我觉得他不可能跟我调换。”解诸道。 希北风道：“但人家說了，能换，而且换了之后，肯定是你后悔，因为青春不再有，钱還可以照赚。但其实吧，這句话显然是有問題的。是单纯地换剩下来的寿命，還是完全替换两個人的身份和知识记忆呢？” “如果是后者的话，换了跟沒有换有什么区别嗎？”解诸无语道。 希北风道：“确实，换了跟沒有换有什么区别？首富還是那個首富，你還是那個你。虽然你们已经换過了，但是這连身份知识记忆都换了，最后的结果跟原来一开始的时候，其实并沒有变化。到时候就变成原来的首富，现在的你去问原来的你现在的首富，能不能用青春跟他换钱。” “听着很有趣，但实际上，一点可行性都沒有。”解诸道：“他一开始不也說了，青春不再有，那么怎么可能可以换呢？” 希北风道：“等于是在吹水是吧。” “难道不是嗎？”解诸道。 希北风道：“当然是被很多人說是在吹水了，至于到底是不是在吹水，你我都无从得知，毕竟人心向来是看不清楚的。有可能是假的，但也有可能是真的不是嗎？” “這种吹水，反正我是打死都不信的。”解诸道。 希北风道：“不信就不信，反正我也不信，咱们看下一则。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子說：“君子明白大义，小人只知道小利。” “一般的解析是這样的，“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学說中对后世影响较大的一句话，被人们传诵。這就明确提出了义利問題。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求個人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求個人利益的人视为小人。经過后代儒家的发展，這种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。” 希北风道：“显然后代把义和利完全对立起来是错误的，但是呢，要說真错到哪裡去，恐怕也未必吧。君子，也是有了钱，才能够从容的谈义這個字的。如果君子现在穷的上顿不接下顿，他還怎么君子呢？固然真的有那种人，但是那种人何其少？而且，就那個样子算是真正的君子嗎？” “不讲钱，只讲义。”解诸道：“怕是活在梦裡。真有這种人，也一定早早就饿死了，毕竟全天下人都在等着他的义来解救。” 希北风道：“十分赞同，所以，咱们還是讲讲钱比较好，只不過前提是不要违背法律，免得被人家抓了去坐牢，那时候是吃不了兜着走，黑钱沒有捞到，反而把自己搭进去了。” “不說那种极端的情形，义和钱相违背的时候，老师会选哪种？”解诸道。 希北风道：“自然是义了。” “真的？”解诸不信。 希北风道：“自然是真的，不過，需要加上一個前提。那就是等价值的义和等价值的钱，而且還不能超出我的底线。” “义，還能跟钱等值？”解诸道。 希北风道：“沒办法，总要有個东西来衡量义吧？现在考虑的是，义和钱相矛盾的时候，到底要选哪個？那我就只能把义换成钱，或者把钱换成义，才能放在一起比较一下，到底是哪個的分量比较重一点吧？” “不知道孔子听到這句话，会不会想打死您？”解诸道。 希北风道：“自然是想骂死我的，但是其实你仔细想想，难道不是多数的人都是這样做的嗎？如果不把两個东西等值了，那怎么去比较呢？只不過大家进行兑换的比例，各不相同而已，有些人小义值千金，有些人大义值半金。总之，各有各的考虑，你以为完全不对等的交易，或者在别人看来，已经是赚到了呢？” “愚昧的……”解诸无力吐槽。 希北风道：“哪裡有那么多的愚昧，大家都是在按照自己的价值观做事情，有些东西在你眼裡万金难买，但在人家眼裡就是一堆粪便都好過那东西。当然了，一般来說，差距是沒有那么大的。两头尖中间厚，咱们都是属于中间的那种人，至于两头尖的高尚君子和恶俗小人，都是属于少数人。” “然后呢？”解诸道。 希北风道：“如果沒有小人，那么沒有君子，也沒有問題。但是又小人的存在，那么就需要君子的存在了，不然的话，不稳当啊。” “我怎么觉得两头尖中间厚的形状才不稳当呢？”解诸道。