第十四章 吃饭最大
如果說服不了方孝孺，他這一场辩论有什么作用，說服朱元璋？朱元璋是能說服的人嗎？他老人家凡是自由判断。
至于太子。太子更是听朱元璋的。
也就是說，而今他即便与方孝孺舌战三百回合。也全部是无用之功。更重要的是，還有输的可能。毕竟何夕纵然自信，也不敢与方孝孺相比，毕竟天下文坛盟主，宋濂之后，就是方孝孺了。
何夕可不觉得自己一定在言语上胜過他。
既然如此何必费口舌啊。
朱元璋說道：“方卿，秘书监的事情很多，你下去做事吧。”
方孝孺自然想留下来，但是朱元璋這样說了，只能行礼說道：“臣告退。”
在方孝孺走后，朱元璋說道：“何夕，刚刚做得不错，你知道我最担心什么嗎？担心你少年得志，为人有自傲，就猖狂自任，受不得委屈。如果這样，你只能当一富贵闲人。在朝廷上，即便是朕也要受委屈。”
“今后，你能让方孝孺一头。让俺放心不少。”
何夕說道：“父皇谬赞。儿臣是不敢当方大人之锋，毕竟方大人是未来儒家大宗师。”
朱元璋說道：“好了，别說那些沒用的了。你现在可以說說，你的想法了。”
“是。”何夕說道：“儿臣的感想，也只有一点，那就是唯心与唯物。”
太子听了有些迷茫。倒是朱元璋对這两個词很是熟悉。很感兴趣，說道：“你說来听听。”
何夕說道：“儿臣之史学，乃是从千百之证据中，归纳，总结出一個道理来。然后反复证明。最后得出一個结论，但這個结论也不是一直正确的。如果将来出来這個结论，所预料之外的事情，也要加以修订。這個结论，暂时就是臣所言之道理。”
“而儒学，却是先推出一個道理来，天下诸般事情，都要纳入這個道理裡面。凡是不在這個道理之外，都是异端邪說，当鸣鼓而攻之，有很多不能解释的东西，要么视而不见，要诡辩之。”
“前者唯心，后者唯物。”
朱元璋哈哈一笑，說道：“如此說来，倒是有一点意思。朕想起一件旧事，那就是宋夫子在的时候，他给朕說，朕圣德参天，必有天瑞。必有天瑞。”
朱元璋沒有细說這個天瑞，想来以朱元璋之多疑与见多识广。下面送上来的天瑞。倒是什么，大抵是有所察觉的。
只是沒有拆穿而已。
宋濂自己一些遭遇，也有了原因。当然了，宋濂未必参与了某些祥瑞造假。但是宋濂這句圣德参天，必有天瑞，是从天人感应引申出来的。毕竟皇帝做得不好，有上天示警，皇帝做得好，那么老天沒有一点表示。這裡理论，宋濂是完全相信的。朱元璋怎么相信，宋濂沒有参与其中？
不過人已经不在了。朱元璋也不說了。他转過头问太子，說道：“太子，你觉得他们两個人谁对？”
太子一時間也迷茫了。
真的迷茫。
太子能够非常明确地感受到朱元璋的倾向性。但是他是真不明白。他說道：“父皇，何弟的意思，儿臣有些地方明白。儒家所言之道理，其实并不是放之四海皆准的。他们常說君臣之义大于天，但是弑君之臣，不绝于史。忠君为上，但是私下也免不了蝇营狗苟之事。只是如果不以忠孝仁义治国。那该当如何是好？”
朱元璋說道：“太子，這個問題问得好。何夕，你怎么看？”
何夕一時間也有一些迷茫。他似乎明白了歷史上的朱元璋为什么临终时候安排了一些儒臣为太孙大臣。原因很简单，朱元璋从来不是儒门中人。他其实也觉得儒学虚伪。只是，指出一個学說的問題是很容易的。即便后世体系完备的科学。也有一些无法解释的問題。但是找到替代的学說，可就不容易的。
最少，歷史上的朱元璋最后在治国上回归于儒学。因为他只有一個选项。
但是怎么回答太子這個問題？忠孝仁义這种中华民族传统美德。即便是后世也是要发扬的，根本不能否定。也无法否定。纵然這世界上有很多丑恶，我們的眼中心中，也应该有一些美好的东西。
這也不算错。
忽然一句话，不知道从什么地方冒出来，浮现在何夕的脑海之中：“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手抓，两手都要硬。”這一句话给了何夕思路，他立即知道怎么回答了。他說道：“太子殿下，天大地大，吃饭最大。仓廪足而识礼仪。任何人都是以生存为第一要义的。忠孝仁义从来不是错的。错的是空谈仁义。太子觉得，朝廷要做的事情，是让天下百姓吃饱穿暖。還是要教化百姓仁义礼仪？”
“如果是前者，则不谈仁义，则仁义自来，如果是后者，那就是礼教吃人。”
太子想要反驳，却不知道该如何反驳。只觉得何夕的话，好像刀锋，让他很不舒服。
无他，儒家地方官从来以教化为第一。杜甫诗云：“致君尧舜上，再使风俗淳。”
太子不是一個单纯的儒生。但是宋濂作为他的老师，在太子思想之中，儒家是占据很高的地位。此刻被何夕赤裸裸地挑破，让太子很难受的。
“好。”朱元璋說道：“听君一席话，胜读十年书。”
朱元璋說的是实话。
朱元璋读现代的书籍，其实是很难受的。白话文与古代白话是有区别的。给朱元璋带来一些閱讀障碍。再加上很多词汇是舶来词。朱元璋想要理解也是很困难的。
工业革-命。现代化。生产力，生产关系什么的。让朱元璋难以理解。根本一点也不接大明十四世纪的地气，而今何夕這番话，已经非常接地气了。
吃饭为先，還是礼仪为先。
很多人或许不理解，這還算路线？难道古代朝廷不让百姓吃饭。
古代朝廷倒不会不让百姓吃饭，但是古代朝廷不负责這個。封建王朝从机构上都沒有想過解决百姓民生問題。即便有，也是附带的。只要百姓不饿死就行了。
倒是礼教之事，从来是地方官政绩的重点。天下到处的贞节牌坊就是证明。
明清最重视百姓民生問題的。也就是朱元璋了。洪武年间大规模开垦耕地，大规模推广棉花。在朱元璋之前，棉花种植面积并不算太多，但是在朱元璋之后，棉花成为中国种植最多经济作物之一，让民间百姓衣服从麻料变成了棉料。
可以說，何夕吃饭为大說法，正好契合了朱元璋的想法。毕竟朱元璋是真正挨過饿的。只是朱元璋很多时候是下意识关注民生。并沒有提高到理论高度。
当然了，仅仅形成理论也不行。
儒家不乏视民如伤等理论，但是根本沒有行动。而何夕从现代带来的理论方法，足够支撑吃饭最大，這一條施政路线。
朱元璋只觉得眼前一亮，可以說比何夕之前提的什么什么现代化，要高明太多了。
朱元璋转向太子，說道：“太子。俺记得东宫是有空地的吧？”
太子說道：“有。”
朱元璋說道：“回去之后，将空地开垦了，你自己每天闲下来就去种田。不许假手于人，朕要监察的。”
太子一愣，說道：“是。”
朱元璋說道：“你回去好好想想。朝廷责任到底是什么？是教化天下，而是让天下百姓吃饱饭。”
太子心中暗道：“您的倾向性已经如此明显了。還有什么好想的。”不過太子也知道，今后朝廷风向要变，他要好好审视一下自己之前现在与未来要做的事情了。
：https://www.zibq.cc。：https://m.zibq.cc