第59章
“真”即科學性。實事求是，考證分析，真人真事，是紀實文學的基礎。金易先生早年請過一位何姓老婦幫做家務，前後接觸10年。這位何媽媽就是慈禧太后的貼身侍女榮兒。榮兒13歲入宮，分在儲秀宮當差，專職爲西太后敬菸。曾因太后指婚嫁太監老劉出宮一年，後被恩准返宮，前後8年。進宮時由“姑姑”(上一代的宮女)調教，一舉一動符合宮規，數十年習慣不變，晚年困窘，幫傭餬口，但旗人的作派、宮裏人的風範仍存。侍候慈禧起居多年，對皇室的祖典、儲秀宮的規矩、老太后的脾氣秉性，瞭如指掌。接觸太監、嫁給太監，上至大總管李蓮英、二主管崔玉貴、“丈夫”老劉，下到剛進宮的小太監，特別是親如長輩的老太監張福，親身所歷，親耳所聞，瞭解鮮爲人知的內情，描繪了有血有肉的封建王朝的畸形怪物――閹人，其中“父精母血不可棄”一節是榮兒親聆太監張福的血淚泣訴，更爲杜撰者所不能也。晚清的一些重大事件，如珍妃之死，庚子出逃，榮兒雖是宮女，地位卑微，但卻是在慈禧身邊親歷，視角特殊，爲旁人所不知者。更難能可貴的是，金易先生本着正確對待史實，如實反映情況，不添油、不加醋，述而不作、信而好古的宗旨，利用老宮女在宮中多年磨鍊、條理清晰的特點，以娓娓敘說的口吻撰成此書。多年來在聽老宮女的敘說中，先生聞者有心，記憶清楚，且在四五十年代幾十次去故宮考證，晚年著書又廣查史料，棄不實者而書，更體現了一個“真”字。
文人“善”境，使著作成爲上品，也是《談往錄》一大特點。金易先生祖籍漢軍旗，對旗下人的語言、習俗、情感，瞭如指掌。多年與老宮女接觸，更有人所不及之優勢。流暢自如的八旗京片子，加上先生自幼“雜學”，大到宮廷祭典、薩滿跳大神、宮中游戲、宮女乞巧、搶紅，小到旗下人喫大餑餑、養鳥、揣蟈蟈，細緻入微，活靈活現。書中所敘人物一言一行，舉手投足，京味兒十足。開卷一讀，就把讀者帶入這樣的境界：猶如在老北京的四合院裏，口袋裏揣上兩包高碎(茶葉末)，撩起藍布褂，兜上一兜半空(癟花生)，悄悄地到老人家裏，請老人談些清宮瑣事。“牆角里昏燈如豆，煤球爐子的火亮反照在頂棚上，像聽天寶遺事一樣，聽老人如怨如訴地傾吐着往事。”(《談往錄》前言)寥寥幾句，京腔京韻十足，真乃“善”境!眼下京味兒作品不少，有人寫得兩句市井俚語，就認爲是京味兒文學了。百人同語，千人一面，看一兩篇還行，讀得多了，會有疑問：“京味兒就這樣嗎?”實際還是功夫不到，只學皮毛，未得精髓，未入“善”境。
附四：清代題材文藝暨金易
附四：清代題材文藝暨金易
文章都會寫，美文最難求。有特色、有韻味兒、有厚度的好文章，更是難求。周作人雖是漢奸，但作爲“京派文人”的一時之宗，仍有可供研究和借鑑之處。不少人師法周作人文風筆致，其實未得精髓。金易先生早年就讀於北京大學文學系，從周作人“習晚明小品，業已深得其真髓，隨着年事增高，當年絢麗之文筆自歸於平淡，縝密的文思中飽含了豁達的坦率，使他筆下自有着幽深、冷雋的美”，楊乃濟在序中所言，正道出了金文美之所在。清苦平淡的老北京平民生活，輕聲慢語的老宮女講述，卻又是大滴大滴的滾滾熱淚。看着《談往錄》，我們似乎親聞親見那太監贖回身上之物，認祖歸宗，拍着父母的墳頭，一聲長號，摧肝裂膽：“爸爸媽媽的血肉，當兒子的一天也沒忘掉哇!”平淡的氛圍中也有強烈的反差，有飽含激情之筆，令人過目難忘。
金易先生本名王錫，河北玉田人，生於1917年，解放前是北京二中的國文教員。我們和楊乃濟都是北京二中畢業的學生。先生在1957年遇到坎坷，後在工廠從事成人教育，“文革”中受衝擊，落實政策後又上講臺，63歲中風，右側偏癱退了休，以左手在病榻上寫作。70高齡時，克服常人難以想像的艱辛，分章節歷時幾年，寫出了《談往錄》，在《紫禁城》雜誌上登出首篇，連載20期，海內外讀者一致好評。成冊出書的第二年，先生作古，使廣大讀者痛失讀後作之機，令人扼腕嘆惜。我們弘揚此事，不僅是師生親情而偏愛，更願介紹千百萬讀者認識這一佳作。雖不敢把老師的作品比作梵高的畫、曹雪芹的書，生前不響，身後成爲世界名作。但總覺得在晚清的宮廷紀實文學中有此璀璨之明珠，不應埋沒。希望它對史學、民俗學、文學、影視界及廣大讀者能有裨益，不枉老師心血，也有益後人。如能有更多的人認識該書，也是我們盡一份尊師之心吧
《宮女談往錄》瑣議
《宮女談往錄》瑣議
從維熙
二中晚輩學友張慕理，近日將一本已經印刷了第三次的《宮女談往錄》寄給了我，言及此書是曾經在二中教過我國文課的金易先生及其夫人所著。不幸，老先生於1992年仙逝了。
據慕理講，先生在世之時，曾對同學談起我於1947年在二中求學――特別是聽老先生講文學課時的情景。歲月如逝水東流，我雖然難以憶起近半個世紀前老先生的音容笑貌，但這部長達20餘萬言的《宮女談往錄》，卻如一葉煙雲之舟，駛進我的心河並停泊於我心靈的港灣――這倒是實情。
不知緣於何故，近幾年來我越來越不喜歡讀回憶錄之類所謂“紀實文學”。想來想去，可能是這些大紅大紫的書刊中，只留給讀者一個過程的外殼，而沒了文學的靈肉之軀的緣故吧!其實，文學本源是將理性溶解於濃烈的感性之中的產物，文件編年史之類拼湊起來的東西，應屬文學大門之外的新聞紀實。金易先生及其夫人沈義羚女士奉獻給讀者的《宮女談往錄》，不同於上述新聞紀實，他是以一支文學的筆，描錄晚清夕陽西下時的宮廷生活中的形形色色――它非歷史過程的甲、乙、丙、丁演繹，而是細緻入微地描繪了一幀幀流動着宮女、太監，以及西太后的逼真人物肖像圖。
老先生在書中談到他與老宮女的交往中，常常是在一壺老酒、一燭殘燈之下，傾聽老宮女那如泣如咽的敘述。這種感情生活熾熱之情，與剪貼報紙的編織程序，儼然形成文學上的楚河漢界。讀者所以能爲宮女以及那些苦命太監唏噓感傷，是因爲在這部紀實性的文學作品中，已然溶進金易先生的一片真情。一部作者自己並不爲之癡醉的作品，就無法把讀者的感情帶入癡醉境界。這是《宮女談往錄》從創作手法上，區別於非文學創作的最爲顯著的特徵。
當然，就紀實文學而言，藝術表現手段並不是它的全部。老先生在其前言中，已然開宗明義地向讀者交待了他面對史實不加任何佐料的嚴謹學風。全書以標準的老北京語言，一氣呵成，幾乎使讀者無可挑剔。尤其使筆者感到濃厚興趣的，是金易老先生對清末宮廷人物史實的補充。比如，對西太后身邊李蓮英這個人物，昔日許多“演義”之類的書籍，對其進行了許多貶意的描寫。通過老宮女親自目睹的敘述，似對李蓮英這個頭號太監，應該有所輔正。其他如有關珍妃之死的實情，太監淨身的全部詳情，以及西太后在八國聯軍兵臨紫禁城下時西逃等許多章節，不僅使筆者感到有身臨其境的真實；而且使筆者對大清末日的殘荷敗葉，“無可奈何花落去”的晚景，有了形象上的補充。這些都是其他清史史料書籍所無法達到的高度。
金易老師古典文學底蘊深厚，在該書所有章節中，都能看到這種藝術功力。在老宮女回敘珍妃之死的真情那一章節裏，老先生對老佛爺西太后心態刻畫得入木三分。老先生在其章尾，將其和歷史上的呂后有機地加以聯繫，如木榫相嵌，自然到天衣無縫的境地。由於老先生學識淵博，使《宮女談往錄》增添了文學技能之外的史學力度，它不僅可以使後來人瞭解宮廷中罕爲人知的生活百態，而且可以對清朝何以會走向滅亡，有一個形象的答案
亦文亦史，亦史亦文。這是《宮女談往錄》所獨具的文史風采，在紀實、報告文學大潮中，可謂一枝獨秀。筆者對本書作者――我48年前的老師，除了深表敬意之外，還把這篇文章權且當作爲對金易老師的一紙祭文
金易和她的《宮女談往錄》
金易和她的《宮女談往錄》
陳援
“我知道王先生功底厚，但沒想到他文筆這麼好。這本書的結構、取材、文筆都太好了!許多章節，獨立地拍出來，都是一部出色的影視劇。”這是著名作家劉紹棠對《宮女談往錄》一書及其作者金易先生的評價。
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