承先启后
這种思想一直影响到后世，如刘邦、项羽他们起来推翻秦始皇的暴政，当项家初起的时候，還不敢自己称王，要找出楚国最后一個皇帝的孙子怀王出来，奉为义帝。在我們现在看来觉得奇怪，项家起来就起来了，为什么要找個小孩子出来为帝？這就是宗法社会的思想，必须要找個帽子戴上。這固然是项家的权术，但从道德的观点看，中国人始终有這种“兴灭国，继绝世”的精神。后来刘邦称帝，却封赠了项家和战国时代好些后人，這便是汉代初兴时的可爱可敬之处。
我对外国朋友說，這是他们办不到的，拿美国来說，尽管他们沒有领土的野心，但是仍有经济市场的野心，過去我們中国帮助一個国家，尤其帮助附庸国家，平了他的内乱，建立或稳定了他自己好的政权，就把兵撤回来，只有一個條件，岁岁来朝。如唐初“万国衣冠拜冕旒”的时代，财物上我們实际贴很多，绝沒有领土或经济的野心，這是中国文化与众不同的“兴灭国，继绝世”的政治哲学思想。现在美国既非王道，霸道也沒有搞好，所以想走這個路子可走不通，结果许多的国家，像切西瓜一样，被他切成了两半。所以我說他们到底不過两百年歷史，這一方面若要到中国来当学生，至少還要学一百年，以我們自己的文化，研究全世界歷史文化的精神，在這個对比下，就看得出来，人类应该走什么路。而周朝走的是传统的正确的路。
“举逸民”，所谓“逸民”，就是纣王的时代，许多人不同意纣王的做法逃走了，避世于海外。到了周武王统一天下以后，把這些人都找回来，给他一個相当好的位置，尽量发挥他们的长处与思想，這样人心就归顺了。由這三点来讲，我們看自己的歷史，過去讲仁讲义，现在讲就很难了。過去某人的家庭出了問題，朋友就把這家庭的担子挑起来，這就是义，也是中国人几千年的传统。以前我們疏忽了两個东西：一個是特殊社会的组织，另一個是宗法社会的被破坏。這相当重要，中国人過去的祠堂，初一、十五，都召集族中的年轻人读训，那时读的尽管是清朝的圣谕——康熙写的广训，教人如何孝顺父母、如何作好人好事，原来是作为政治的安定力量，后来变成宗法社会非常好的中心思想。我們当时疏忽了這些东西，只有爱好自己文化的人，感到非常严重。现在更加上思想的离析，這些东西破坏了。所以這些地方我們要了解，這些精神，在宗法社会中，为朋友卖命，替朋友挑担子的這些事，普遍得很。为什么這样做？就是几千年“兴灭国，继绝世”深厚文化教育的结果。
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