二百一十一章 论道
重体力劳动，就特妈昨天十点半吃了顿清汤寡水的饭，到现在肚子裡滴米未进，晚上還得抓妖精，别的居士起码還睡了四個小时，哥们连四個小时都沒睡了，真真是有点头晕眼花，捡虫又是件特别无聊的事，一個劲的打瞌睡。
捡虫的過程中，张润弄死了個米虫，旁边的执法僧上来就打手心，并且念超度的经文，张润几乎要暴走了，被我用眼神压下，就這样捡了三個小时虫，来了個和尚挑人手去劈柴，哥们实在是挑够了米虫，自告奋勇去劈柴，寇真和张润也自告奋勇。
和尚把我們三個带到后院，哥们望着堆积的跟小山一样的木头，很是发蒙，木头是那来的？现在不是不让乱砍乱伐了嗎？干嘛不用煤球代替？好奇的问了句，和尚告诉我說煤球也有，但得自己做，去做煤球也行。
我觉得大早上還是活动活动比较好，抡起斧头砍材，寇真和张润叫苦连天，說在這样下去，生不如死，撺掇我罢工，哥们也是有点顶不住，可那些普通的居士都熬下来了，我有什么熬不下来的？就是矫情。
我不搭理那俩货，举起斧头砍材，砍到七点，被叫去做早课……做完早课去盖药师殿，到了十点半，回去洗漱一下，就又该吃中午饭了，第一天吃寺裡的饭感觉难吃到不行，等饿了一天之后，我突然发现天底下就沒有不好吃的东西，看你饿沒饿到家，张润和寇真也是往死裡吃，沒办法，沒油水的饭下肚，要撑到明天這個时候，不多吃，实在是顶不過去啊。
一顿饭吃的我肚子都疼，吃完饭回到屋裡，寇真跟胃病犯了似的额头冒汗，哥们也惊了，真要在体验下去，那還有精力和力气去对付那两個东西？张润扶着寇真，对我道：“师兄，寇真吃积食了，這样下去咱们都得趴下，别說帮普济寺解决問題了。”
我也是晕头涨脑的，感觉支撑不下去了，张润說的沒错，在這么下去别說晚上要抓妖精了，我都怕躺在床上起不来了，我也愈发确定普济寺到底是哪裡出了問題，对寇真张润道：“我去找方丈谈谈，你俩在這等我。”
出了禅房，碰到执事僧，问清楚了方丈禅房在那，独自一人過去，到了禅房，轻轻敲了敲门，方丈說了声进，我迈步进去，就见方丈的禅房很是简单，一张床，一张桌子，一把椅子，除此之外别无他物，方丈见我进来，倒了杯茶，问道：“有事？”
“大师，我想我已经找到普济寺为什么会闹妖精的原因了。”
方丈眼睛一亮，哦了声问道：“什么原因？”
“苦修，大师的苦修已经走入歧路了，我不是說规矩不好，可规矩应该是在人心上，而不是在形式上，大师知道我是修道之人，连我都坚持不下去，普通人又有几個能坚持下去？修的太苦就是佛法嗎？苦修不能成佛，却能成魔，不知道大师为何如此坚持苦修？”
方丈听我說完，对我道：“你說的這些我都懂，佛祖当年在尼连禅河边伽兰山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据說，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。”
“佛祖独修苦行转六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。有一日，他忽然觉悟到：過度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是沒有办法进趋大彻大悟的法门，于是他决定重新进食，再参玄道。”
“不光是佛祖，达摩祖师来中原，也是面壁十年，才终于悟道，普济寺之所以奉行苦行之法，贫僧也是用心良苦，想想看，如果当年佛祖沒有六年苦行，能够最终悟道嗎？达摩祖师若不是面壁十年，恐怕也不会悟道，所以苦行只是一個過程，重要的是结果。”
方丈是佛学院毕业，說起佛教典故和佛法那是一套一套的，哥们虽然不是学佛的，但也懂得一些道理，对方丈道：“大师，有句话叫因材施教，或许有的人适合苦修，可有的人就不适合苦修，而且苦修也得心甘情愿才行，像普济寺這种條條框框约束起来的苦修，作用能有多大？”
“修行佛法，不管修什么法门，最终的目的都是为了成佛。佛法为什么有那么多的法门呢？因为众生的根性和因缘不同，法门就会不同，就会有很多法门。苦行也是其中的一种，普济寺奉行苦行，那也沒什么错，留下的僧人们和居士都是认可苦行才会留下来的，不是有句话說的好，不经历风雨，怎么能见到彩虹？”
哥们突然就明白，为何歷史上几次佛道争辩，都是道教输了，和尚们别的本事有沒有另說，嘴皮子上的功夫绝对能称得上是大师级人物，哥们這口才对阵上方丈，纯粹的找虐。
可我明明是有理的一方啊，何况普济寺闹妖精的根源就在于此，方丈坚持如此苦行，那就叫执迷不悟，我不甘心，对方丈道：“大师，佛祖当年苦行了六年不是沒有悟道嗎？而且佛祖也不赞成苦行，普济寺咋還把不行的办法捡起来了呢？”
“不不不，佛祖并不是不赞成苦行，佛祖反对的是沒有任何效用的苦行，普济寺虽然也是采用苦行的方式，但确实有助于修学佛法，得到解脱。就像睡在牛粪上，這是一种苦行，但是沒有效用，所以反对，而日中一食，有助于修道，那就采取并赞叹。我前面也說過了，苦行只是個過程，沒有這個過程，是不会真正开悟的，普济寺的规矩，是要让僧人和居士们约束自己的行为，从而约束自己的内心，法门是沒有错的。”
跟和尚讨论该怎么修行佛法，真特妈是找罪受，可明明這样是不对的，却愣是說不過方丈，我是相当郁闷，沉默了半天，开口道：“那也不能一天一顿饭，睡四個小时，天天干重活，昨天下午干活的时候我看见有個四十多岁的居士累的晕了過去，佛說，人世间本来就是個苦海，何必苦上加苦呢？”
“苦行好处有弱化我执，方便开悟，又有什么是不好的呢？何况本寺并沒有强制僧人和居士一定要来普济寺苦行，来的都是自愿的，当然要严格遵守寺裡的规矩和修行的苦，修行本来就苦，身上的苦又算的什么？
我实在是說不過方丈，沉默了又沉默，对他道：“大师，你身在其中，或许不觉得有什么不对，但你让我帮你彻底解决普济寺的問題，就得听我的，普济寺的苦行是不对的，之所以会有僧人和居士留下来，是因为心中的恐惧，是你让他们觉得不這样修行就是不对的，只有受苦了才能解脱，這不同样是执念嗎？佛祖說過，一切有为法如露亦如电，应作如是观，既然佛祖苦行都不能悟道，我們這些凡人就能起作用？”
方丈见我有些急，笑了，对我道：“有些路看似是歪路，可不走一走，又怎么能走到正确的路上来？苦行的确是不能帮助大家开悟，却是個极其重要的過程，就像是上学，你不经历小学，怎么能上初中？所以苦行還是有必要的，摩诃迦叶尊者就是佛祖众弟子中的苦行第一。”
“佛祖曾经对迦叶意味深长地說過：“将来我的正法，不是毁于天魔外道，而是毁于僧团的腐化与堕落。若要正法久住，僧团巩固，一定要像迦叶那样過严肃的生活。迦叶，我不勉强你，你就走自己要走的路吧。”
“所以，苦行是降伏其心。”
论道论到這裡，我已经說不下去了，沉默了下对方丈道：“你让我帮忙，我帮忙了，苦行并不适合现在的社会，作用也沒有那么大，因为不是每個人都有你這种境界，大师，答应你的事，我会帮你解决，但根子上的事，你還得自己找，咱俩聊了半天，你常把佛祖和达摩祖师挂在嘴边，我想问一句，古往今来，有多少人能有佛祖和达摩祖师的心性和毅力？”
說完最后這几句话，我朝方丈苦笑了下，告辞出来，心中却沒来由的一松，我只知道，普济寺的這种苦行不适合我，那我解决了那两個东西对方丈也就沒什么好愧疚的了，至于普济寺今后如何，也不是我能管得了的。
修行，修的是身心清净，自虐就能身心清净？我很是不以为然。(未完待续。)
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